Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

В глазах мусульман жизнь и деяния первого омейядского халифа были сотканы из противоречий. Как мы помним, он был сыном многолетнего врага Пророка — Абу Суфйана, но отец искупил свою вину перед исламом, приняв участие в завоевательных походах и лишившись зрения в битве при Йармуке. Старший брат Му'авийи, Ханзала, и дед по материнской линии, Утба, погибли, сражаясь против Мухаммеда при Бадре, а мать, «неистовая Хинд», уродовала тела первых мусульман, павших в битве при Ухуде, но в то же время его сестра Рамла (Умм Хабиба) была одной из первых мусульманок и женой Пророка. Сам Му'авийа поздно принял ислам, но затем по крайней мере в течение двух лет был секретарем Мухаммеда и записывал его откровения, а впоследствии с его слов передавались хадисы, большинство из которых до сих пор не подвергаются сомнению [394] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 110. .

Внешне шестой по счету халиф (если пятым считать аль-Хасана) выглядел неказисто. Он был коренаст и коротконог, имел непропорционально большую голову и большие навыкате глаза, которые придавали его лицу грозное выражение. Му'авийа любил поесть всласть, вследствие чего обзавелся большим животом и толстым задом. Он ценил острое слово и заразительно хохотал, трясясь всем телом и заваливаясь на спину [395] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 110. .

Все годы своего правления Му'авийе приходилось учитывать интересы различных влиятельных племенных группировок и религиозных течений, появившихся в исламе. Он старался не создавать себе лишних врагов, всячески поддерживал сторонников и был терпим по отношению к явным недругам. Многочисленные достоверные данные свидетельствуют о том, что первый омейядский халиф, вопреки широко распространенному среди шиитов мнению, с известным пиететом относился даже к главному своему противнику — Али, не говоря уже об остальных прямых потомках Пророка.

Прожив большую часть своей долгой жизни в христианской Сирии, Му'авийа обрел важную человеческую черту — веротерпимость. Как мы помним, ни один из «праведных» халифов не инициировал гонений на иноверцев, однако Му'авийа отличался от своих предшественников, выходцев из далекой Мекки, более обширными познаниями относительно общих корней и взаимопереплетений иудаизма, христианства и ислама. В его глазах деловые качества подвластных ему людей очень часто превалировали над религиозной принадлежностью или родовитостью [396] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 115–117. .

При Му'авийи I Омейядский халифат не был единым государством с централизованным управлением. Наместники провинций, наибы, действовали совершенно самостоятельно. Назначаемые халифом на высокие посты, эти представители родовой аристократии арабских племен лишь исправно присылали в Дамаск хумс — пятую часть военной добычи и податей. Египет был передан в полное распоряжение Амра ибн аль-Аса, почетный (и только!) пост наместника Медины был оставлен за Марваном ибн аль-Хакамом, а в Куфу был направлен аль-Мугира ибн Шу'ба.

Наместником в Басру Му'авийа I послал решительного и надежного Зийада ибн Убайда, выходца из таифского племени сакиф, с которым мекканский род омейя еще в доисламские времена состоял в тесных экономических и родственных отношениях. Людская молва приписывала его отцовство Абу Суфйану, отцу Му'авийи, и Зийада в насмешку прозвали Ибн Абихи, т. е. «сын своего отца», «безродный». Пользуясь полной самостоятельностью в управлении и безграничным доверием Му'авийи I, в 665 г. официально признавшего его своим братом, Зийад стал фактически соправителем халифа. После смерти от чумы аль-Мугиры ибн Шу'бы (около 670 г.) Зийад получил в управление Куфу, а вместе с ней и власть над всеми восточными провинциями халифата. Источники отмечают, что этот могущественный наместник был первым мусульманским правителем, перед кем шествовали телохранители, а по бокам двигались колонны придворной стражи: тем самым было положено начало получившему впоследствии широкое распространение стремлению подражать порядкам, существовавшим при Сасанидах.

Чтобы понять двусмысленность сыновьего положения Зийада ибн Абихи, нам необходимо остановиться на статусе детей, рожденных в мусульманских семьях. Это тем более важно, что, как мы уже отмечали, в истории Халифата, впрочем как и других мусульманских государств, было немало случаев, когда сыновья владык от рабынь и наложниц наследовали власть.