Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Образ статного красавца, невольно рисующийся при этом в воображении, как ни странно, не имеет ничего общего с внешним обликом реального Али. К концу правления Османа он достиг 56-летнего возраста. По описаниям современников, это был широкоплечий и тучный, невысокий человек с очень смуглой кожей, большими глазами и тяжелым взглядом. Он выглядел старше своих лет из-за совершенно седой широченной бороды, заслонявшей грудь от плеча до плеча. Обширную лысину окаймлял венчик белых волос, спадавших гривой на предплечья. Большой живот — следствие многолетнего малоподвижного образа жизни — не мешал ему при случае предпринять дальнюю поездку верхом [382] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 17–18; Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 40. .

Именно Али явился одним из «виновников» появления в Коране самого известного из ограничений — запрета на употребление вина. Существует хадис, восходящий к самому Али:

«Устроил для нас угощение 'Абд ар-Рахман ибн 'Ауф и напоил вином. Ударило оно в голову нам. И в этот момент наступило время молитвы ритуальной. Поставили меня имамом, и стал я читать: «Скажи: "О вы, неверные! Не поклоняюсь я тому, чему поклоняетесь вы. Поклоняемся мы тому, чему поклоняетесь вы"» [383] Вместо: «О вы, неверные! Не поклоняюсь я тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я» [Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 109:1–3]. . И ниспослал Аллах: "О вы, которые уверовали! Не творите молитвы, будучи пьяными [и ждите,] покуда не сможете следить за речью своей"» [384] Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 4:43; с. 918. .

Халиф Али был главой большой семьи. У него было восемь или девять жен, несколько невольниц, трое приемных сыновей и, по разным данным, от 24 до 37 собственных детей. Если прибавить к ним внуков и внучек, слуг и мавали, то число его домочадцев превышало сотню человек [385] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 18; Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 18. . От Фатимы, дочери Пророка, у Али было пятеро детей: помимо уже упомянутых аль-Хасана и аль-Хусейна, еще один сын — Мухсин, умерший в младенчестве, и две дочери — Зайнаб и Умм Кулсум.

Али обладал всеми качествами, пригодными для репутации святого, но совсем не имел способностей политика государственного масштаба. Боязнь ответственности перед Аллахом за пролитие крови мусульман делала его нерешительным и склонным к компромиссам. И чего в этом было больше, достоинств или недостатков, решать не нам. Отсутствие честолюбия нередко удерживало его от решительных действий против своих врагов. Для шиитов, и поныне обожествляющих Али едва ли не больше, чем самого Пророка, он остается не только халифом и имамом, но и святым героем, идеальным «рыцарем ислама».

Поскольку в Коране не было прямого упоминания Али, его последователи стали прибегать к аллегорическому толкованию откровений и утверждали, что Зайд ибн Сабит при составлении списка проповедей Пророка намеренно исключил из него все упоминания об Али и его правах на халифат. По этой причине приверженцы аш-ши'ат Али не признавали подлинности некоторых сур и считали фальсифицированной османову редакцию Корана. И к исламскому символу веры — шахаде шииты стали добавлять собственную концовку: «… ва Али вали Аллах » («… и Али — наместник Аллаха»).

Для примера приведем одно из аллегорических толкований шиитами слов Корана. В 19 и 22 айатах суры «Милосердный» читаем:

Считалось, что под «двумя морями» подразумевались Али и Фатима, а под «жемчугом и кораллами» имелись в виду их сыновья аль-Хасан и аль-Хусейн.

В эти же годы (середина VII в.) не в противовес, а параллельно этому видные мухаджиры и ансары стали собирать материалы о жизни и деятельности Пророка. В этой работе приняли участие и вдовы Мухаммеда во главе с Аишей. Так постепенно была создана Сýнна (араб. «путь», «образец», «пример»), ставшая наряду с Кораном руководством в жизни мусульман.