Подобедова О. И. Изучение русской средневековой монументальной живописи, с. 24.
Грабарь И. Э . Андрей Рублев. — В кн.: Вопросы реставрации, сб. I. M., 1926, с. 7–112. Работа переиздана в книге: Грабарь И. Э . О древнерусском искусстве. М., 1966, с. 112–208.
Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа. — В кн.: История русского искусства. Т. III. M., 1955, с. 102–186; Он же . Андрей Рублев и его школа. М., 1966.
Грабар А. Н . Несколько заметок об искусстве Феофана Грека. — ТОДРЛ, т. 22. М.-Л., 1966, с. 86.
Плугин В. А . Мировоззрение Андрея Рублева. М., 1974, с. 153, примеч. 1.
Воронин Н. Н . Зодчество северо-восточной Руси. Т. П. М., 1962, с. 251–252; Федоров В. И., Шеляпина Н. С. Древняя история Благовещенского собора Московского Кремля. — Советская археология, 1972, № 4, с. 223–235; Алешковский М. X., Альтшуллер Б. Л. Благовещенский собор, а не придел Василия Кессарийского. — Советская археология, 1973, № 2, с. 88–99; Кучкин В. А. К истории каменного строительства в Московском Кремле. — В кн.: Средневековая Русь. М., 1976, с. 293–297; Альтшуллер Б. Л . Памятники зодчества Московской Руси второй половины XIV-начала XV века. Канд. дис. М., 1978, с. 70–82.
Бетин Л. В . О происхождении иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. — В кн.: Реставрация и исследование памятников культуры, вып. I. M., 1975, с. 37–44.
Маясова Н. А . К истории иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. — В кн.: Культура Древней Руси. М., 1966; с. 152–157.
Архив ГТГ, ф. 67, д. 17–40.
Иконы праздничного и деисусного чинов иконостаса Благовещенского собора были раскрыты в 1918–1919 гг. в Комиссии по сохранению и раскрытию памятников живописи в России. Раскрытие каждой иконы производилось коллективно, большой группой реставраторов. Над иконостасом работали Г. О. Чириков, Е. И. и Н. И. Брягины, В. О. Кириков, И. А. Баранов, А. П. Михайлов, П. И. Цепков, П. И. Юкин, В. А. Тюлин, И. И. Суслов, В. Е. Изразцов, Ф. А. Модоров, М. И. Тюлин, Н. П. в И. Н. Клыковы. Каждый реставратор ежедневно заполнял специальный бюллетень, в котором отмечались выполненная за день работа, состояние сохранности раскрываемых участков, удаленные записи и их характеристика. Среди архивных материалов ГТГ имеются дела по всем иконам праздников (ф. 67, д. 17–33) и отдельным иконам из деисусного чина (ф. 67, д. 34–40). К сожалению, не все дела сохранились в полном составе, но имеющийся материал все же дает возможность проследить весь ход раскрытия икон праздничного ряда.
Грабарь И. Э . О древнерусском искусстве, с. 178. Противоречие рассуждений заключено уже в самой фразе о двух возможных путях спасения икон и появившихся на них следах пожара.
Там же, с. 89. О знаках препинания в Царственной книге см. прим. 22.
Там же, с. 89.
Там же, с. 92.
События середины XVI в. и письменные источники того времени хорошо изучены. См., например: Зимин А. А . Иван Пересветов и его современники. М., 1958; Он же . Опричнина Ивана Грозного. М., 1964; Шмидт С. О . Становление Российского самодержавства. М., 1973; Клосс Б. М . Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII веков. М., 1980.
3имин А. А. Иван Пересветов и его современники, с. 29–41; Клосс Б. М . Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII веков, с. 195.
ПСРЛ, т. XXIX, с. 51–54.
ПСРЛ, т. XIII, с. 152–154.
Там же, с. 454–455.
ПСРЛ, т. XX, 2-я пол., с. 470–472.
ПСРЛ, т. XXIX, с. 151–152.
ПСРЛ, т. XXXIV, с. 182–183.
ПСРЛ, т. XXIX, с. 151. В изданном тексте Царственной книги перед предложением «и казна великого царя погоре» стоит точка с запятой, что позволило И. Э. Грабарю отнести стоящее в самом начале описания пожара слово «загореся» ко всему ряду перечислений, оказавшихся отделенными от слова «погоре» точкой с запятой. В публикации Летописца начала царства перед названным предложением поставлена точка. В изданном тексте Львовской летописи, напротив, во всем приведенном нами в цитате описании пожара на царском дворе поставлены только запятые, что, видимо, наиболее правильно. В текстах остальных летописей повторяются рассмотренные варианты.
Словарь русского языка XI–XVII вв., вып. 5. М., 1978, с. 172.
Читать дальше