Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

I. Логика: «Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Софистические опровержения».

II. Наука:

1. Естествознание: «Физика», «Механика», «О небе», «Метеорология».

2. Биология: «История животных», «О частях животных», «О телодвижениях животных», «О передвижении животных», «О рождении животных».

3. Психология: «О душе», мелкие сочинения о природе.

III. « Метафизика».

IV. Эстетика: «Риторика», «Поэтика».

V. Этика: «Никомахова этика», «Евдемова этика».

VI. Политика: «Политика», «Афинская политая».

Аристотель, «Метафизика», III, 6.7–9.

Там же, IV, 3.8.

Аристотель, «О возникновении», I, 2.

Например, в трактате «О рождении животных» (IV, 6.1) он упоминает эксперимент, при котором обрезаются уши у молодых птиц, затем отрастающие снова; он отвергает теорию, по которой правое яичко производит на свет мужское, а левое — женское потомство, показав, что человек с удаленным правым яичком имел детей обоих полов.

«Физика», V, 3; VII, 1.

Аристотель, «Механика», III, 848–850.

«О небе», II, 14.

«Метеорология», I, 14.

«Метафизика», XII, 8.21.

Плиний, VIII, 16.

Аристотель, «О частях животных», I, 5.

«История животных», V, 21–22; IX, 39–40.

Ссылки в «Истории животных» указывают на то, что Аристотель подготовил сборник анатомических эскизов и что некоторые из них были воспроизведены на стенах Ликея; в своем тексте Аристотель на современный лад пользуется буквами, обозначающими различные органы или точки на этих рисунках.

Там же, VI, 22.

Аристотель (?), «Экономика», I, 3; типично аристотелевская мысль в произведении, долго приписывавшемся Аристотелю, но, вероятно, написанном позднее.

«История животных», VIII, 2.

Аристотель не сумел провести различие между яичниками и маткой, но его описание оставалось по существу непревзойденным вплоть до работы Стенсена, вышедшей в 1669 году.

«О рождении животных», I, 15.

Там же, I, 21.

Там же, IV, 1.

«История животных», VII, 4.

«О рождении животных», II, 1.

Там же, II, 3.

Там же, II, 12.

«История животных», VI, 2–3.

Там же.

Там же, I, 1.

Там же, VIII, 1.

Ueberweg, I, 167.

От echo — «имею», telos — «цель или намерение», еn — «внутри».

Sedgwick, 14.

Lewes, G.H., Aristotle: a Chapter in the History of Science, London, 1864, 284, 361; Lange, 81.

Lewes, 159.

Аристотель, «История животных», II, 3.

Он был введен в заблуждение нечувствительностью мозговой ткани к непосредственным раздражителям.

«О частях животных», II, 7.

Saiton, 128.

Аристотель, «Политика», 1256b; Lewes, 322.

Аристотель, «О душе», II, 1.

«Душа, — добавляет Аристотель в поразительном идеалистическом отступлении, — это некоторым образом все сущие вещи; ведь все вещи суть либо восприятия, либо мысли» (Там же, III, 8.). Поклонившись Беркли, Аристотель кланяется и Юму: «Ум является одним и непрерывным постольку, поскольку таковым является процесс мышления, а мышление тождественно мыслям, которые суть его части» (Там же, III, 7.).

Там же, II, 4.

«О рождении животных», II, 3.

Возможны и другие истолкования противоречивых заявлений Аристотеля на этот счет. Автор следует взглядам, изложенным в книгах Cambridge Ancient History, VI, 345; Grote, Aristotle, II, 223; Rohde, Psyche, 493.

Сущностной стороной любой вещи для Аристотеля, как и для Платона, является «форма» ( eidos ), а не оформляемая материя; материя есть не «подлинно сущее», но отрицательная и страдательная возможность, приобретающая специфическое существование, только будучи актуализированной и определенной посредством формы.

Каждое следствие, утверждает Аристотель, производится четырьмя причинами: материальной (вещество, из которого состоит предмет), действующей (деятель или его действие), формальной (природа вещи) и конечной (цель). Он приводит своеобразный пример: «Какова материальная причина человека? — Не месячные ли выделения? Какова его действующая причина? — Семя (т. е. акт осеменения). Какова формальная причина? — Природа (задействованных лиц). Какова конечная причина? — Цель» («Метафизика», VIII, 4.4.).