Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

Это теоретическое расхождение на практике отличает коммунистов от оппортунистов и социал–демократов. Они различны именно своим отношением к трудящимся. Социал–демократы, которые так же, как коммунисты, во многом выражают, точнее — высказывают на словах, интересы трудящихся, всё–таки борются не за власть трудящихся, а за власть своих представителей, которые, якобы, будут проводить политику в интересах трудящихся, если последние за них проголосуют. Что выходит на практике — хорошо известно из примеров многолетних заседаний в парламентах, как отечественных, так и зарубежных, парламентских оппозиционеров. Господа в галстуках за хорошую зарплату на словах защищают интересы народа. Они вечно сетуют на нехватку голосов и призывают лучше проголосовать за них на следующих честных выборах , при этом не нанося существенного ущерба существующей системе и классу частных собственников.

Коммунисты же руководствуются строчками пролетарского гимна:

Никто не даст нам избавленья:

Ни бог, ни царь и не герой. Добьемся мы освобожденья Своею собственной рукой.

Эту собственную руку организовать в один миллионнопалый рабочий кулак, по образному выражению Маяковского, может только коммунистическая партия как партия рабочего класса. Это смогли сделать большевики под руководством Ленина, и государственную власть они понимали не просто как власть для трудящихся , а как власть самих трудящихся для трудящихся . Эта власть, по сути — диктатура пролетариата — была реализована российским пролетариатом в форме Советов не потому, что их изобрели большевики, а потому, что эту форму нашли сами рабочие в ходе стачечных боёв 1905 – 1917 годов. Большевики же во главе с Лениным, уловив органическое соответствие этой формы власти объективной организации людей в процессе труда, включили её в свою программу, заявив, что « основной избирательной единицей и основной ячейкой государства становится не территориальный округ, а производственная единица (завод, фабрика)».

При этом Ленин не только безгранично верил в потенциал людей труда, но и видел в них высший суд над самими членами партии. В период чисток РКП(б) он указывал: « Трудящаяся масса с величайшей чуткостью улавливает различие между честными и преданными коммунистами и такими, которые внушают отвращение человеку, в поте лица снискивающему себе хлеб, человеку, не имеющему никаких привилегий, никаких «путей к начальству» » [72].

Ленин верил в возможности пробужденного «из коняги» человека, в безграничный потенциал его интеллектуального роста. В своей знаменитой фразе о мозге нации в переписке с А. М. Горьким он писал: « Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за свержение буржуазии и её пособников, интеллигентиков, лакеев капитала, мнящих себя мозгом нации. На деле это не мозг, а г… » [73]. Сегодня, глядя на так называемую творческую интеллигенцию и интеллигентствующих чиновников госслужбы, ещё недавно восхвалявших дорогого Леонида Ильича и славивших КПСС как ум, честь и совесть эпохи , а ныне столь же рьяно воспевающих рынок и частную собственность, понимаешь, насколько прав был Владимир Ильич, неоднократно подчёркивающий, что только рабочий класс и его ближайшие союзники, перешедшие на сторону пролетариата, могут быть опорой партии. Ленин оптимистически настаивал на том, что « победа будет на стороне эксплуатируемых, ибо за них жизнь, за них сила числа, сила массы, сила неисчерпаемых источников всего самоотверженного, идейного, честного, рвущегося вперёд, просыпающегося к строительству нового, всего гигантского запаса энергии и талантов так называемого «простонародья», рабочих и крестьян. За ними победа » [74].

Как диалектик Ленин прекрасно понимал важность начала: начало — есть неразвитый результат. Поэтому справедливо и судьбоносно звучат его слова: «Мы это дело начали. Когда именно, в какой срок, пролетарии какой нации это дело доведут до конца, — вопрос несущественный. Существенно то, что лёд сломан, что путь открыт, дорога показана» [75].

Сегодня, в дни памяти Владимира Ильича, мы будем руководствоваться его заветом о том, что « Будет революция или не будет — зависит не толькоот нас. Но мы своёдело сделаем, и это дело не пропадёт никогда» [76].

В работе по пропаганде необходимости диктатуры пролетариата, вытекающей из сегодняшних жизненных фактов, мы еще раз укажем на такие определяющие характеристики: