Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

Рабочий класс, выступая как основной собственник средств производства, через участие в Советах получает, с одной стороны, возможность планировать процесс действующего производства — руководить им, исходя из потребностей общества непосредственно. С другой стороны, он может планировать расширение, модернизацию средств производства, исходя из необходимости реализации предстоящих (планируемых) потребностей общества, то есть непосредственно организовывать, планировать труд и будущее производство и основанную на нем жизнь общества.

Класс городских фабрично–заводских промышленных рабочих является в социалистическом обществе классом, наиболее заинтересованным в развитии средств производства, в развитии общественного производства и в развитии общественных сил, совершенствующих технологию производства, в развитии общества в целом.

Тюлькин Виктор Аркадьевич, секретарь ЦК РКРП

Мы все знаем, что учение о диктатуре пролетариата занимает центральное место в теории марксизма, сегодня марксизмаленинизма. С точки зрения науки ещё Маркс определил, что « … Междукапиталистическим и коммунистическим обществом лежитпериод революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может бытьне чем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» [65].

В. И. Ленин вопрос развернул ещё глубже, мало признавать классовую борьбу: « Марксист лишь тот, кто распространяетпризнание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата» [66] .

А далее, уже после победы диктатуры пролетариата, обобщая опыт победы Октября, по инициативе Ленина и большевиков создается Коминтерн, и в 21 условиях приема II конгресс считает нужным установить совершенно точные условия приема новых партий, те обязательства, которые лежат на них. И самым первым пунктомзначится:

« Повседневная пропаганда и агитация должны носить действительно коммунистический характер… О диктатуре пролетариата следует говорить не просто как о ходячей заученной формуле, ее нужно пропагандировать так, чтобы необходимость ее для каждого рядового рабочего, работницы,

солдата, крестьянина вытекала из жизненных фактов, систематически отмечаемых нашей печатью изо дня в день».

Вот эта задача разъяснять так, чтобы « необходимость диктатуры пролетариата вытекала из жизненных фактов», для нас сегодня приобретает ещё большую актуальность, я бы сказал с таким уточнением — с учетом отступления (временного) социализма в СССР.

Для понимания начинающих марксистов я бы хотел более подробно остановиться именно на созидательной, если можно так сказать гуманистической функции диктатуры пролетариата. Рассмотреть, как В. И. Ленин пришел к пониманию диктатуры пролетариата.

Спросим себя: что мы строим? Вся наша борьба за рабочее дело — есть борьба против эксплуатации, против всякого угнетения и порабощения — классовая борьба. В Манифесте Коммунистической партии коммунизм определен как свободная ассоциация, в которой: — свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех . И наоборот — свободное развитие всех является условием свободного развития каждого человека! То есть мы строим, прежде всего, отношения между людьми.В этом главная функция диктатуры пролетариата, которая призвана ликвидировать эксплуатацию, уничтожить частную собственность и построить бесклассовое общество, тем самым ликвидировать и саму себя. Мы, советские коммунисты, жившие и боровшиеся в советские времена, часто отвечая на вопрос: «что было лучше при социализме?», вспоминаем в первую очередь даже не защищенность людей от рынка, не отсутствие безработицы, не бесплатное обучение и образование, бесплатную медицину и доступное, дешевое жилье. Мы говорим, что лучше были отношения между людьми. Они были гораздо более честными, более чистыми, более справедливыми. Они были более человеческие. За это стоит бороться.

Уже в юные годы Ленин — тогда ещё Володя Ульянов — выбрал для себя жизненный путь как служение делу рабочего класса. Читаем в самом первом томе Полного собрания сочинений В. И. Ленина: « Пробуждение человека в «коняге» — пробуждение, которое имеет такое гигантское, всемирно–историческое значение, что для него законны все жертвы» [67]. Поставив перед собой задачу такого всемирного масштаба, Ленин изучал практику революционеровпредшественников и их рецепты переустройства мира. Отдавая должное искренности намерений и мужеству людей, порой посвятивших всю свою жизнь без остатка служению идее освобождения труда, Владимир Ильич закономерно пришел к марксизму, вымолвив в тяжелый момент жизни семьи знаменитое: «Мы пойдем другим путем!» Это путь марксизма — путь революционной борьбы рабочего класса.