Мария Тендрякова - Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности

Лотмановские идеи перекликаются с введенным английским антропологом В. Тернером понятием «коммунитас». По В. Тернеру, коммунитас – это моменты нарушения социального порядка, это особое недифференцированное состояние общества, которое противопоставляется стабильной социальной «структуре». «Коммунитас» и «структура» – два параметра, две противоположности, существующие как диалектическое единство. Ни одно общество не может нормально функционировать без этой диалектики (см.: Тернер, 1983, с. 170, 197–199).

Понятие «коммунитас», так же как и понятия «непредсказуемость», «неопределенность», подразумевает любое отступление от канонов, любое нарушение абсолютной незыблемости установленного порядка: новаторские идеи, нетипичные поступки личностей, субкультурные течения и веяния моды, семиотические игры и спутанность знаковых систем…

В историко-эволюционном подходе к пониманию психики человека (разрабатывается в психологии А.Г. Асмоловым) предполагается, что во всякой социокультурной системе должны присутствовать некие формы активности, которые идут вразрез с тем, что считается нормой. Смысл такой сверхнормативной активности в том, что в ней проигрываются различные варианты будущего (Асмолов, 1996, с. 461). Таким образом, и неопределенность, и коммунитас, и сверхнормативная активность обеспечивают выживание социокультурной системы при различных катаклизмах, то есть при резких изменениях условий существования, когда постепенное развитие невозможно.

К. Леви-Строс, вслед за Р. Юбером и М. Моссом, называет магическое мышление «гигантской вариацией на тему причинности», которое «отличается от науки не столько незнанием или пренебрежением детерминизмом, сколько требованием более властного и более прямолинейного детерминизма, который наука может счесть безрассудным или поспешным» (Леви-Строс, 1994, с. 121; см. также: Лотман, 1992, с. 92–94).

Царапанье – для исцеления от порчи околдованного человека на теле ведьмы делали надрез. Считалось, что чертенок или демон, вселенный в тело больного, выйдет наружу, чтобы пососать крови своей хозяйки (Роббинс, 1996, с. 485).

Подробно о взаимодействии и взаимовлиянии языческого и христианского миропонимания см.: Гуревич, 1990, с. 279–307.

Об исследовании Р. Вальца см.: Шверхофф, 1996.

Луденское дело связано с именем Урбена Грандье. Красавец-священник славился своими любовными похождениями и независимым нравом. Противники Грандье свели с ним счеты, призвав на помощь монахинь. Те, продемонстрировав все признаки одержимости, обвинили его в колдовстве. До последнего момента Грандье не принимал всерьез обвинений и не защищался. Ему не помогли запоздалые раскаяния некоторых монахинь. В том числе матушки-настоятельницы, явившейся на суд с петлей на шее и угрожавшей повеситься, чтобы искупить лжесвидетельство. Все попытки заступиться были признаны уловками дьявола, и отец Грандье после пыток был сожжен живьем в 1634 году (Роббинс, 1996, с. 261–262).

Яков I известен тем, что в начале своего правления был активным преследователем еретического колдовства, которое находил везде и во всем, а в конце – превратился в скептика. Благодаря его личному участию были разоблачены несколько обвинителей ведьм, а их жертвы оправданы. Лестерский мальчик – один из таких случаев.

Maria Tendryakova Jagd auf «Hexen»? Eine historische Erfahrung der Intoleranz. Bochum; Freiburg: Projekt Verlag, 2018.

«Как офицер запаса убил соседа, приняв его за американского шпиона» [Электронный ресурс] // Дождь: [телеканал]. URL: http://tvrain.ru/teleshow/reportazh/kak_ofitser_zapasa_ubil_soseda_prinjav_ego_za_amerikanskogo_shpiona-392460/

Сайт Президента России. URL: http :// kremlin. ru/ acts/ news /49804

В Петербурге прошла акция «Сдать врага народу» // ЗакС.ру. Политическая жизнь Северо-Запада. 24.06.2015. URL: https://www.zaks.ru/new/archive/view/141427

Klemperer V. LTI. Notizbuch eines Philologen. Leipzig: Reclam, 1968. Издание на русском языке: Клемперер В. LTI. Язык Третьего рейха: Записная книжка филолога / пер. с нем. А.Б. Григорьева. М.: Прогресс-Традиция, 1998.