Мария Тендрякова - Охота на ведьм. Исторический опыт интолерантности

Groh D. The temptation of conspiracy theory, or Why do bad things happen to good people? // Changing conceptions of conspiracy / Ed. by C.F. Graumann, S. Moscovici. N.Y.: Springer, 1987. P. 1–37.

Macfarlane А. Witchcraft in Tudor and Stuart England: A regional and comparative study. N.Y.: Harper and Row, 1970.

Thomas K. Religion and the decline of magic: Studies in popular beliefs in XVIth and XVIIth century England. London; N.Y.: Charles Scribner's sons, 1971.

Все это, конечно, очень интересно. Собран богатый, увлекательно изложенный материал. Но на один вопрос я так и не нашел там ответа: а почему все это происходило?

Ведь и в исламе были гонения на неверующих и на инаковерующих, но они носили несравненно более мягкий характер, их даже нельзя назвать гонениями, это была скорее дискриминация. Появлялись и ереси, и еретики, и с ними расправлялись мечом, но не огнем все-таки. В России – да, иногда людей сжигали, было такое дело, нечасто, правда, это происходило, чаще люди сжигали сами себя. Преследовались те, кто, с точки зрения церкви, был еретиком, но не колдуном, не антихристом, не противником божественного, а всего лишь неправильно верующим. Верующим не в Сатану, не в какие-нибудь адские темные силы, а в того же Бога, но верующим искаженно.

Все исследования, весь анализ, проведенный М.В. Тендряковой, разворачивается исключительно в плоскости идеологии, социально-экономическая база событий едва затрагивается, тогда как, на мой взгляд, взгляд историка-марксиста, это и есть самое важное.

Всякого рода коллизии и бурные социальные процессы в периоды смены общественных формаций, что бы ни понимать под этим словом (его можно толковать предельно расширительно, не обязательно в форме так называемой марксистско-ленинской пятичленки), в конце концов реализуются в виде столкновений интересов различных групп людей. Одни люди судорожно цепляются за прошлое, прежде всего стараясь сохранить от оскудения и исчезновения свой кошелек, а другие так же стремительно и агрессивно пробиваются в будущее, не обязательно в светлое будущее, но все-таки в объективное будущее, также в надежде и стремлении заполнить свой дотоле не слишком полный кошелек. На столкновении этих двух разных волн возникает полоса пены, мутной, грязной, иногда и кровавой. В случае особо сильных коллизий социального плана эта пена принимает форму воинствующих ересей или широко распространенных поверий, аберраций, которые в свою очередь вызывают ответную агрессию.

Такого рода процессы перехода от феодализма к буржуазному обществу в полной мере разворачивались в Западной Европе, чем, по существу, и была эпоха великих географических открытий, эпоха Реформации, а также, соответственно, эпоха инквизиции. Эти процессы не имели аналогов в других частях света, потому что там не было столь четко оформленного феодализма, не было столь четко оформленных буржуазных тенденций, скажем, вольных городов, купечества со своими ярко выраженными интересами, и не было перехода от феодального к буржуазному способу не только производства, но и всего общественного бытия. Поэтому мне думается, что в других местах такого явления, как охота на ведьм, в такой острой форме не возникало.

За одним исключением. Япония. Японский феодализм был точным сколком, конвергентным, конечно, европейского феодализма, почти что синхронным. И развитие буржуазных отношений в Японии не только сильно не отставало от Европы, но в ряде отношений и перегоняло Европу. Во всяком случае, такие явления, как универмаги, торговые компании, банковское и страховое дело, сетевые коммерческие организации, а также пресса, печатная литература (ксилографическая, разумеется) и издательства, специализирующиеся на той или иной форме литературы, – там были уже в XVIII-м, а частью уже в XVII веке, в начале же XIX века они были уже чрезвычайно развиты. Не хватало лишь машинной технологии, и когда в середине XIX века в Японию наконец проникла машинная технология, то она там нашла абсолютно готовую инфраструктуру, к которой могла быть привита. И Япония быстро вырвалась вперед. Ничего подобного столь бурными темпами не происходило ни в Китае, ни в Корее, ни в Таиланде, ни в Иране, ни даже в Оттоманской империи или других странах Азии, которым удалось избежать колониального господства. В силу каких-то закономерностей их внутреннего развития у них не было такого противостояния прошлого и будущего, не было такого противостояния капитализма и нарождающегося феодализма. А в Японии – было. И именно в Японии на Востоке мы находим наибольшую религиозную нетерпимость и нечто похожее на охоту на ведьм.