Олег Ивик - Троя - Пять тысяч лет реальности и мифа

Ил, сын Троя, и был тем самым человеком, который основал на Троянской равнине город Илион.

Ассарак сам по себе ничего выдающегося не совершил. Но он женился на одной из дочерей Симоента; их сын вступил в брак со своей двоюродной сестрой, дочерью Ила. Плодом их брака стал знаменитый Анхиз — любовник Афродиты, заставивший саму богиню любви терзаться от всепоглощающей страсти. {72} 72 Apollod., III.12.2; Hymn. Hom., IV.53 и след. А сын Анхиза и Афродиты, Эней, после падения Трои вывез уцелевших троянцев в Италию, к устью Тибра, где его потомки стали основателями Рима. К Энею (и, соответственно, к Ассараку) возводили свой род многие знаменитые римляне, в частности Юлий Цезарь. Поэтому Ассараку стоило посвятить абзац, хотя о нем самом сказать практически нечего.

Гораздо больше можно рассказать о его брате Ганимеде [15] Отметим, что в некоторых источниках похищенному Зевсом юноше по имени Ганимед приписывают иное происхождение. Но авторы настоящей книги склонны доверять Гомеру. . Гомер в «Илиаде» сообщает:

Подробнее эта история рассказана в «гомеровском» [16] «Гомеровскими гимнами» называют ряд древних гимнов, чье авторство приписывалось Гомеру. Сегодня установлено, что большинство из них были созданы позднее, но название сохранилось. «Гимне к Афродите»:

Большинство авторов, описывающих похищение Ганимеда, считают, что в этом деле принимал участие орел. Некоторые называют похитителем орла, служившего у Зевса по особым поручениям. {75} 75 Apollod., III. 12.2; Hyg., Astr., II.16. Но существует и такое мнение, что Зевс сам превратился в орла. {76} 76 Ovid., Met., X. 155–161.

Многие авторы, излагая историю похищенного юноши, умалчивают о его интимных отношениях с царем Олимпа и ограничиваются рассказом о застольных услугах. Делают они это, вероятно, не из стыдливости, а потому, что Зевс, в отличие от множества других богов и героев Античности, был в основном гетеросексуален и мальчиками действительно интересовался крайне редко. Но против троадского царевича он устоять не смог. По крайней мере, Пиндар считал, что Зевс пылал к юноше страстью, {77} 77 Pind., Olimp., I.45. а Еврипид уверенно называет Ганимеда «ложа утеха Зевсова». {78} 78 Eur., Iphig. Aul., 1049–1050.

Отметим, что неожиданное вознесение Ганимеда из жителя заштатного малоазийского городка в фавориты царя богов не испортило юношу. Он и на Олимпе оставался патриотом Троады. Говорили, что в дни Троянской войны он вступался за Трою перед Зевсом. К сожалению, его влияния хватило лишь на то, чтобы ненадолго отсрочить падение Илиона. {79} 79 Qu. Smirn., VIII.427 и сл.

Впрочем, рационалистически настроенные авторы утверждали, что Зевс не имел к юноше никакого отношения и что на самом деле Ганимед был похищен царем Танталом, правившим в Лидии. {80} 80 Herodian., I.11.2. Известно, что Ил действительно воевал с Танталом, — к рассказу о военных свершениях основателя Трои мы еще вернемся. А пока что обратимся к тем дням, когда в Троаде был наконец основан город, которому посвящена наша книга.

Итак, ведомые коровой Ил — сын Эрихтония, брат Ассарака и Ганимеда — и сто его спутников поднялись на холм, стоявший неподалеку от устья Геллеспонта. Аполлодор, рассказывая об основании города, предлагает вторую версию обретения илионцами Палладия. Он пишет: «Ил основал здесь город и, назвав его Илионом, взмолился Зевсу, чтобы тот явил ему некое знамение. На следующий день он увидел лежащий перед палаткой Палладий, который упал с неба. Этот Палладий величиной с три локтя представлял собой фигуру, стоящую на сомкнутых ногах. В правой руке фигура держала копье, а в левой — прялку и веретено. Предание о Палладии сообщает следующее. Рассказывают, что Афина после ее рождения воспитывалась у Тритона [18] Сын Посейдона и/или бог озера в Ливии. , у которого была дочь Паллада. Так как обе они занимались воинскими упражнениями, они однажды вступили в состязание друг с другом. Когда Паллада собиралась нанести удар, Зевс, испугавшись за свою дочь, протянул перед ней Эгиду. Паллада с опаской стала ее разглядывать и в это время пала жертвой удара, нанесенного ей Афиной. Афина чрезвычайно огорчилась этим, изготовила статую, похожую на Палладу, и надела этой статуе на грудь ту самую Эгиду, которой она испугалась. Эту статую Афина поставила рядом со статуей Зевса и оказывала ей почитание». {81} 81 Apollod., III. 12.3.