Олег Ивик - Троя - Пять тысяч лет реальности и мифа

Итак, основателем Трои стал юноша по имени Ил. Несколько поколений его семьи обитали в Троаде, и можно только удивляться такту и сообразительности коровы, которая из глубин Фригии привела юношу обратно в его родные места.

Один из предков Ила звался Скамандром. По сведениям Аполлодора и Диодора Сицилийского, он был той самой рекой (или ее богом, что одно и то же), о которой мы подробно говорили в предыдущей главе. От нимфы Идеи (горы Ида) Скамандр имел сына по имени Тевкр — «прославленного мужа, давшего своему народу название от собственного имени — тевкры». {49} 49 Apollod., III.12.1; Diod., IV.75.1. Так говорят мифографы.

Более рационалистически настроенные авторы считают, что Скамандр был смертным человеком, критянином по происхождению, который прибыл в Троаду и дал свое имя реке. Поэт III века до н. э. Ликофрон в поэме «Александра» сообщает, что жители Крита отправили в Малую Азию «рать разбойную» под предводительством некоего Тевкра (родоначальника племени тевкров) и его отца Скамандра. Цель у «разбойной рати» была весьма странная: «с мышами чтоб сражаться». {50} 50 Lycophr., 1301–1307. Почему критяне избрали себе столь необычного противника, да еще и отправились за ним на край тогдашней ойкумены, «на землю бебриков», каковая находилась к востоку от Боспора, Ликофрон не разъясняет. {51} 51 Мосолкин . Несколько слов. С. 216–217.

Объяснение сражению с мышами можно найти у Страбона. Правда, географ не упоминает имен, но он подробно рассказывает о том, как переселенцы-тевкры получили оракул: «остановиться на жительство там, где на них нападут порождения земли». Пришельцы высадились на западном побережье Троады, возле мыса Лект (совр. мыс Баба — самая западная точка Малой Азии), и там «ночью огромное множество полевых мышей высыпало на поверхность и перегрызло всю кожу на их оружии и утвари». Тевкры сочли, что именно об этом и возвещал оракул. Они обустроились на жительство и дали местной горной системе имя Ида, которое напоминало им о горе, оставленной на Крите. В память о мышах, которые указали им место новой родины, переселенцы основали святилище Аполлона Сминфейского, то есть «мышиного», в котором статуя бога была воздвигнута «стоящей на мыши». Сами грызуны от этого только выгадали: Страбон сообщает, «что мыши, во множестве водившиеся около святилища, считались священными». Аполлон Сминфейский завоевал в округе большую популярность, и для него построили второе святилище — на близлежащем острове Тенедос. {52} 52 Strab., XIII. 1.46, 48.

Так или иначе, некто Тевкр, сын Скамандра, и народ, которому он дал свое имя, поселились в землях, которым только предстояло стать Троадой. У Тевкра имелась дочь Батия (Батея) — она, выйдя замуж за пришельца по имени Дардан, и стала праматерью троянцев. {53} 53 Apollod., III.12.1; Diod., IV.75.1. Ликофрон (1308) называет ее Арисбой.

Дардан был сыном Зевса и плеяды Электры (напомним, что плеяды до того, как стать звездным скоплением в созвездии Тельца, были дочерьми титана Атланта и обитали на Земле). Родиной Дардана считают и остров Самофракию, {54} 54 Diod., V.48.2. и Аттику, {55} 55 Dion. Hal., I.51.5. и Аркадию (местность в центре Пелопоннеса), {56} 56 Dion. Hal., I.51.1. и даже Италию. {57} 57 Verg., Aen, III.165–167; Myth. Vat. I, II.33.3. Но где бы ни была его родина, он решил поменять место жительства. Некоторые авторы сообщают, что к этому его вынудил потоп, в результате которого «равнины оказались залиты водой и на долгое время непригодны для земледелия». {58} 58 Dion. Hal., I.61.2; Lycophr., 72 и след. Аполлодор же полагает, что Дардан отправился в путь, потому что был опечален смертью своего брата Иасиона, который попытался обесчестить богиню Деметру и был сражен перуном Зевса, вступившегося за сестру. {59} 59 Apollod., III. 12.1.

Последняя версия представляется авторам настоящей книги сомнительной: непонятно, почему гибель брата, даже и любимого, заставила человека покинуть родину и отправиться за тридевять земель, в чужие края. Резоннее думать, что переселение Дардана было все-таки вызвано наводнением, которое вошло в историю (точнее, в мифологию) под именем Дарданова потопа и случилось, вероятно, через несколько десятилетий после более знаменитого (и гораздо более разрушительного) Девкалионова потопа [11] Иероним датирует Девкалионов потоп 1526 годом до н. э. (Hieronym., Chron.). «Паросский мрамор» дает близкую к этой дату: 1529/28 год (Marm. Par.). Климент Александрийский называет 1519 год (Clem. Alex., Str., 1.136.5–138.1). Встречается мнение, что Девкалионов и Дарданов потопы — это одно и то же (Lycophr., 72 и след, и комментарий И. Е. Сурикова к этому месту). Но обычно их все-таки различают (Nonn., Dion., 204–219). .