Андрей Тихомиров - Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

2 когда ты теперь пойдёшь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: «нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?» (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

3 И пойдёшь оттуда далее и придёшь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несёт трёх козлят, другой несёт три хлеба, а третий несёт мех с вином; (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмёшь из рук их. (Это, конечно же, агенты Самуила, необходимые, чтобы показать новоиспечённому царю, что у Самуила всё схвачено).

5 После того ты придёшь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; (Сонм – группа. Тимпан – бубен, в древнем Израиле на тимпанах играли преимущественно

женщины. Псалтирь – музыкальный инструмент типа гуслей. Пророки-прозорливцы необходимы, чтобы с их помощью установить гипнотическую связь над Саулом).

6 и найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. («Дух Господень» – гипнотический раж, в который входит человек при массовом гипнотическом психозе).

7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. (То есть таким способом можно манипулировать Саулом, заодно проверяется, насколько быстро он входит в состояние транса).

8 И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать. (Самуил даёт указания Саулу).

9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. (Саул оказался послушным малым. Пророками становились выходцы из разных социальных слоев, но, пожалуй, большей частью из низов народа. Это, а также их странное поведение во время «камлания», когда они, возбужденные дикой музыкой своих музыкальных инструментов, приходили в экстаз, сбрасывали с себя одежду, кричали, скакали, наносили себе удары и раны, вызывало к ним несколько презрительное отношение. Но для простого еврея, постоянно имевшего дело с пророком и, может быть, в некоторых случаях действительно получавшего от него разумные советы и помощь при болезни, отношение к нему скорее с суеверным почтением, видя в нем «человека божия», способного помочь в беде, но также способного, если его рассердить, наслать несчастье, проклясть. И пророки вовсе не вели аскетическую жизнь, у них были жены и дети, ведь их «профессия» давала им какие-то средства к существованию. Видимо, влияние пророков на народные массы было значительным, в особенности когда среди них оказывалась крупная личность, способная их объединить в какой-то форме. Такой личностью, несомненно, был Самуил).

10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. (Пророчествовать означало выкрикивать какие-либо предсказания, прорицания, находясь в состоянии экзальтации, возбужденного ража, особенно сильно действует на каждого верующего, а неверующих в древние времена практически не было, человека толпа таких же верующих людей. Глядя на такую толпу, верующий человек невольно поддается ее настроению. На него действуют разговоры, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным. Люди даже вопреки своей воле начинают тоже входить в религиозный раж. И такое состояние передавалась от человека к человеку и сильно действовало. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила нервное расстройство. При этом действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. Пример пророчества или кликушества на «святых местах», куда приходя паломники, чтобы исцелиться: женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Они сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что приходили здоровыми, после таких видений вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Припадки пророчества (кликушества) нередко приводили огромное впечатление на окружающих и вызывали аналогичные припадки у лиц, легко подвергающиеся внушению. Современная наука доказала, что пророчества (кликушества) представляют собой проявление истерии, то есть повышенной чувствительности к внешним воздействиям. И до Самуила пророки Израиля имели, очевидно, обыкновение объединяться в группы и устраивать коллективные «камлания», так же как ханаанейские пророки Ваала и других богов. При таком коллективном «камлании» возбуждение становилось настолько заразительным, что была способно подействовать на человека даже против его желания. Медицине давно известно, что человек в состоянии истерического припадка может наносить себе раны, прикасаться к раскаленным предметам, не испытывая чувства боли. Возможно, что некоторые шаманы действительно наносили себе раны, лизали горящие угли и т. п. Но тщательные наблюдения за шаманами позволили установить, что многие шаманы с целью усиления впечатления от камланий делали различные фокусы, причем нередко чрезвычайно искусно. Этнограф В. М. Михайловский приводит описание одного из таких фокусов у чукчей: «Шаман берет в правую руку нож, а в левую топор и, отходя к дверям, где нет никакого освещения, наставляет нож на живот и бьет топором по черенку, покуда лезвие ножа не войдет во внутренность, после чего, обращаясь к зрителям, показывает, что острие вошло в живот». Для этого фокуса шаман пользовался специальным ножом, лезвие которого свободно входило в черенок; при необходимости шаман ловко менял его на настоящий нож, который и демонстрировал окружающим. Некоторые шаманы владели техникой чревовещания. Известный исследователь этнографии Сибири В. Г. Богораз писал на основании своих наблюдений: «У присутствующих на шаманском сеансе создается полная иллюзия, что отдельные голоса приходят из различных концов полога… В трюках такого рода шаманы подражают крикам зверей и птиц и даже завыванию бури. Я слышал однажды голос, который был объявлен эхом. Он слабо повторял все звуки и слова, которые мы произносили, даже английские и русские фразы. Конечно, иностранные слова произносились не вполне правильно, но все же дух обладал тонким слухом и быстро улавливал звуки незнакомого языка. Я слышал звуки кузнечика, слепня и комара, причем их голоса были очень похожи на звуки, издаваемые этими насекомыми… Все время, пока говорили отдельные голоса, шаман не переставал бить в бубен, для того, чтобы показать, что все его силы и внимание заняты другим делом». По-видимому, наиболее опытные шаманы использовали во время камланий и также формы воздействия на присутствующих, как внушение и гипноз. Именно этим, вероятно, объясняется утверждение некоторых очевидцев, что шаман во время камланий «на их глазах» летал по юрте, в разных местах жилища вспыхивали огни и т. и. К тому же надо иметь в виду, что шаманы во время камланий обычно жгли в огне очага растения, дым которых содержат дурманящие вещества. Все это создавала необходимую шаману обстановку, в которой совершались «чудеса». Галлюцинации – это чувственные образы, возникающие самопроизвольно, когда на органы чувств не падает соответствующих им раздражений, то есть мы видим или слышим то, чего в действительности перед нами нет. Эти образы иногда соответствуют реальным, когда-либо виденным предметам, а иногда носят фантастический характер: человек видит смерть с косой, страшных зверей и т. п. Галлюцинации можно и внушить. К таким внушенным галлюцинациям относится большинство массовых галлюцинаций, когда одни и те же образы воспринимала толпа людей: видения различных «чудес», изгнание беса, видения «святых» и т. п. Психогенная природа этого явления раскрыта И. П. Павловым. Галлюцинации – это те же представления, но доведенные до интенсивности реальных восприятий. Происходят они в результате резкого преобладания процессов возбуждения над процессами торможения. Такое состояние может возникнуть в результате нервного переутомления, расстройства, действия таких ядовитых веществ, как алкоголь, наркотики: опиум, гашиш и т. п.).