Наталья Велецкая: Языческая символика славянских архаических ритуалов

Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III, с. 222

Штернберг Л. Я. Первобытная религия…, с. 390, рис. 10.

Волчок Б. Я. Протоиндийские божества. Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. М., 1972, с. 249—254.

Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1971, с. 31.

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936, с. 450—452, ср. с. 122—126.

Топоров В.II. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с кон-цепцией «мирового дерева». — «Труды по знаковым системам», (Тарту), 1971; V, с. 9

Велецкая Н. Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев, — В кн.: Карпатский сборник. М., 1976, с. 110—111.

Иванов В. В. Об одной параллели к гоголевскому «Вию». — «Труды по знаковым системам», 1971, V, с. 142.

Wenzel M. Ukrasni motivi na steccima, с. 171—209, tabl. XLI—LXVII; Толстой Н.И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн.: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 50—55, рис. 19, 20, 24.

Барсов Е. В. Причитания, с. 218.

Ригведа, с. 201.

Там же, с. 203.

Там же, с. 199

Творения Платона, т. I. Пг., 1923, с. 141.

Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913, с. 96.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956, с. 270.

ЖС, 1907, вып. IV, с. 41, 42

Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон, т. 67, с. 402—404 («Убийство детей и стариков»).

Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок». — «Киевская старина», 1885, июнь, с. 354—356.

Славинский М. Мысли и факты. — «Приднепровский край», 1902, № 1435, с. 2.

Котляревский А. Древности права балтийских славян, ч. Прага, 1874, с. 117—124.

ЭО, 1889, кн. 1-3.

Кисляков Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — В кн.: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 70—82

Вовк Хв. Студії з україньскої етнографії та антропології. Прага, (б. г.), с. 207.

Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 25—36.

Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Л., 1936, с. 47—49.

Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských K. J. Erben. V Praze, 1865, c. 138—140.

Sto prostonárodních pohádek…, c. 138—140.

Цицерон. О старости, о дружбе, об обязанностях. М., 1975, с. 12.

Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок», с 356.

Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседней с ней губерниях, вып. 2. Чернигов, 1896, с. 168.

ЭО, 1901, № 4, с. 145, 146

Андреев Н. Л. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929, с. 72, № 982; Сержпутовспий А. К. Сказки и рассказы белорусов-полещуков. СПб., 1911, с. 82, и др

Известен обычай топить немощных собак, до недавнего времени существовавший в разных местностях России; или обычай заведения в лес старых кошек и собак. Перенесение на животных ритуальных действ при деградации обычая — типологическое явление в истории ритуалов.

ЭО, 1901. № 4. с. 145. 146

Текстысм. в кн.: Филипповић М. С. Различета етнолошка граћа.Београд, 1967

Абрамов И. Как перестали убивать стариков в Малороссии. — ЖС, 1907, вып. IV, с. 42.

ЖС, 1902, вып. IV, с. 25

Цицерон. О старости…, с. 11, 12

Ср. senectus (senex) — старый, престарелый, старики, старцы. Латинско-русский словарь. Сост. Г. Шульц. СПб., 1905, с. 500.

Sto prostonárodních pohádek…, c. 139

Отражение в преданиях форм ритуала отправления на «тот свет» в преломленном виде (место отправления ритуала превращается в место тайного укрытия) — проявление характерной для народной традиции трансформации ритуального явления. С принципиально аналогичной формой трансформации языческой символики мы сталкиваемся в «похоронах Смерти» на масленице, как это будет показано ниже при рассмотрении рудиментов ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности.

Котляревский А. Древности права…, с. 117—125

Котляревский А. Древности права…, с. 117, 119, 123, 124