Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов

Ibid., c. 375, tabl. XC, 18—22.

Барсов Е. В. Причитания, с. 116.

Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwow, 1921, с. 86—90; Moszynski К. Kultura ludowa Slowian. Krakow, 1939, cz. II, zesz. 2, c. 433—468; Cabakka M. Ze studiow nad sistemami religijnymi zwiqzanymi z obrzdkiem cialopalnym. — In: Wiadomosci archeologiczne, t, XXXVII, zesz. I. Warszawa, 1972, s. 15; Ушаков Д. Материалы по народным верованиям великоруссов. — ЭО, 1896, № 2—3, с. 195 и др.

Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe…, c. 58.

Невелева С. Н. Мифология древнеиндийского эпоса, с. 38, 48.

Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М., 1865, с. 34.

ПСРЛ, т.I. М., 1962, с. 419 и сл.

Видукинд Корвейский Деяния саксов. М., 1975, с. 167, абз. 32.

Эпос сербского народа. М., 1963, с. 178—180.

Невелева С. Н. Мифология древнеиндийского эпоса, с. 68.

Цит. по: Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913, с. 108

Ушаков Д. Материалы по народным верованиям…, с. 196

Грачева Г. Н. Ранние представления нганасан…, с. 11.

Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья. Античность и Византия. М.,1975, с. 266, 280.

Барсов Е. В. Причитания, с. 49.

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956, с. 144, 145, абз. 110,111

Елизаренкова Т. Я. Древнейший памятник индийской культуры. — В кн.: Ригведа. Избранные гимны. М., 1972, с. 53 и др

Нееелева С. Н. Мифология древнеиндийского эпоса, с. 107.

Ригведа, с. 253, 254.

См. комментарий Елизаренковой к гимнам Ригведы. Ср.: Хв. Вовк Студii з украiнськоi етнографii та антропологii. Прага, (б.г.)с. 346—348.

Эдда. м., 1917, с. 361—364.

Обычай проводить первые ночи на могиле имеет длительную традицию. В среде заволжского старообрядчества, отличающегося особенной сохранностью архаических элементов, имеющих языческую основу, он до недавнего времени держался в архаической форме: ночующий на могиле самый ближайший родственник (дети, как правило) разжигает на ней костер. (Данные любезно сообщены В. Н. Басиловым.)

По народным представлениям, также восходящим к индоевропейской общности, чем могущественнее был умерший, тем сильнее сила его воздействия из потустороннего мира (см.: например: Похорониiзвичаiiобряди. 3iбрав В.Гнатюк. — ЕЗ, т.XXXI—XXXII. Львiв, 1912).

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева, т.III.M., 1958, с. 339—341.

Ровинский П. Черногория в ее прошлом и настоящем, т. II, ч. 2. СПб., 1901, с. 529—530 и др.

ПСРЛ, т.I. СПб., 1846, с. 92.

Барсов Е. В. Причитания, с. 218.

Русский фольклор в Латвии. Рига, 1972, с. 157, № 216.

Белецкая II. Языческие представления о загробной жизни и рудименты их в славянской народной традиции. — МФ, т. II, бр. 3—4, 1969, с. 317—326.

Рыбаков Б. А. Нестор о славянских обычаях. — В кн.: Древние славяне и их соседи. М., 1970, с. 43, 44.

Барсов Е. В. Причитания, с. 27.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906, с. 367; см.: рисунки севернорусских «гробниц» в «Курсе истории русской архитектуры» М. Красовского ч. I, с. 125, 126, рис. 146—148.

Линтур П. В. Балладная песня и народная сказка. — В кн.: Славянский фольклор. М., 1972, с. 178.

ЕЗ, т. XXXIX—XLV, 1929, с. 339.

Народні балладі Закарпаття. Ужгород, 1959, с. 18—19.

Линтур П. В. Собирание и некоторые проблеми изучения фольк-лора советского Закарпатья. — В кн.: Карпатский сборник. М.,: 1972, с. 86-94.

Кулишић, Ш., Петровић П., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 115.

Вражиновски Т. Ликот на змајот во македонските преданија. — МФ, 1973, № 11, с. 53—63; Zečević S. Zmaj и narodnom verovan-ju severoistočne Srbije sa slovenskim i balkanckim paralelama. — МФ, 1969, c. 361—368.

Эпос сербского народа, с. 8—14.

Кравцов Н. И. Проблемы славянского фольклора. М., 1972,

Ср. распространенный мотив змея на южнославянских надгробьях.

Цит. по: Чајкановић В. Студiје из религије и фольклора. Бео-град, 1924, с. 36.

Цит. по: Кравцов Н. И. Проблемы славянского фольклора, с. 141.