Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

29 – 45-й стихи описывают несчастья Израиля, которые он испытал за 2520 лет. Иосиф Флавий подтверждает случаи каннибализма в Иерусалиме во время голода при римской осаде (стих 29-й).

30-й стих указывает на уничтожение идолопоклонства.

31-й стих предсказывает уничтожение города, Храма и прекращение жертв.

32-й стих – разорение и запустение земли (до 1914 г.), так что она, на удивление врагам, станет неплодородной и пустынной.

33-й стих – земля потерпит разорение, народ рассеется, города разрушатся.

34 – 35-й стихи – израильтяне попадут в вавилонский плен, и за 70 неотпразднованных субботних лет будут 70 лет в неволе. [121]

36-й стих – после 66–73 гг. н. э. (годы восстания против Рима) иудеями овладеет страх перед дальнейшими военными действиями.

37-й стих – чтобы спастись от врагов, израильтяне будут идти на самоубийства (в Массаде так погибли 1000 человек, а в Англии, в Йорке, – 1500 и т. д. – см. часть I нашей книги).

38 – 39-й стихи – наступит уничтожение, значительное уменьшение численности народа, непосильные контрибуции обременят его, а хозяйства израильтян будут разграблены.

40 – 42-й стихи – по мере того, как народ будет раскаиваться перед Богом, изъявляя сожаление и покорность, он будет вновь получать благословение ради заключенного с его отцами Завета.

43-й стих – за несоблюдение Завета следуют кары, примером которых служит 70-летнее пленение Вавилоном.

44 – 45-й стихи – евреи как народ никогда не будут уничтожены, а в будущем, уже как Божий народ, получат снова Божье благословение и вернутся в свою отчизну.

Рассеяние евреев среди народов мира предсказывают пророчества Иер. 16, 13–16; 30, 1 – 24; Осии 3, 4–5. Об уничтожении Израиля и его городов говорится в следующих стихах: тор. 29, 22, 23 и 27; Ис. 17, 4–6; Иер. 4, 20 и 26–28; 12, 4–7 и 10–13; Ам. 3, 14; 5, 3–5; 7, 8–9; Мих. 1, 6; Матф. 11, 20–23; Лук. 10, 12–16 и 21–24 (и во многих других местах Библии).

Остатки народа после Римской (Иудейской) войны и до восстания Бар-Кохбы в 131–135 гг. были едва терпимы в Палестине, впоследствии они были рассеяны и до 1878 г. находились в отчаянном положении. сей тяжестью проклятья Моисеевого Завета легли на плечи Израиля. Евреи остались в рассеянии, гонимые из страны в страну, подвергались истязаниям, дискриминации, переселениям в гетто, носили специальные знаки, выполняли самые грязные работы, подвергались наказаниям и дьявольским пыткам.

Еще одно известное библейское предсказание этого – пророчество о разрушении Иерусалима, произнесенное Иисусом на 37 лет раньше наступления страшных событий (Лук. 21, 5–6 и 20–24). Лука написал Деяния Апостолов в 61 г., в то время, когда Павел находился в римской тюрьме, и поэтому мы не находим описания его освобождения. Библия (Деян. 1, 1; Лук. 1, 1–4) доказывает, что Лука написал Евангелие раньше Деяний. Апостолы Петр и Павел умерли в 67 г. (за три года до разрушения Иерусалима), а Марк и Матфей писали свои Евангелия в 40-х годах. Апостол Иоанн, работая над своим Евангелием в 95 году, приводит это пророчество Иисуса, хотя уже прошло больше 20 лет со времени его исполнения. Мы видим, что пророчество относительно Иерусалима и народа, которому определено было пережить «попирание язычниками, пока не пройдет время язычников», исполнилось дословно, а очевидец всего этого – Иосиф Флавий – обстоятельно описал это.

Итак, Божий промысел постоянно бодрствовал над Израилем. Очень часто Бог, чтобы пробудить раскаяние в сердцах евреев, прибегал к поучениям через пророков: «с раннего утра» посылал их (Иер. 7, 25). Ну, а если все моральные увещания и долготерпеливая милость оставались тщетными, Он применял к народу суровые дисциплинарные меры с единственной целью – создать Своей суровостью условия для будущего освобождения народа и его вечного спасения.

В своих многочисленных испытаниях израильский народ получал помощь от Бога, но из-за самолюбия не желал ею воспользоваться, часто нарушал Завет, не покаялся при обличениях Иисуса (Пс. 106, 17), поэтому на него всецело излился «гнев (Божий) до конца» (1 Фес. 2, 14–16; Матф. 23, 37–39). разумления, через которые прошел израильский народ на протяжении минувших веков, помогли ему приобрести необходимые навыки и черты характера для будущей работы в Царстве. День Суда протяженностью в тысячу лет все преследователи еврейского народа встанут из гробов и будут судимы по делам своим.

Многие из преследователей Израиля деградируют до такой степени, что после воскресенья из «праха земли пробудятся… на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2). Мы не имеем никаких оснований для опасений, что какие-либо преступления пройдут кому-либо безнаказанно, если примем во внимание, что за «всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12, 36). Но, хотя мы и наследники Христа, все же мы не имеем права требовать наказания, потому что «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4, 12).