Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Дьявол будет ограничен в своих действиях (II Кор. 4, 4; Еф. 2, 2; Откр. 20, 1–3), и тогда начнется Царство Христа.

Все ошибки исправятся (Ис. 25, 7), а правда и справедливость восторжествуют (Пс. 71, 2–3; Ис. 1, 27; 32, 16–17).

Проклятие отменится (Римл. 5, 12; 8, 19–22; 5, 15–16 и 18–19), и Христос одарит человечество свободой (Римл. 8, 21).

Слезы и печаль удалятся (Римл. 8, 22). Радость завладеет всеми сердцами (Ис. 35, 10; Откр. 21, 4).

Войны, революции и т. д. (Пс. 45, 2–3; Матф. 24, 6–7) устранит Примиритель (Пс. 45, 9 – 11; Ис. 2, 4; 9, 5–7).

Хаос в природе упорядочится (Матф. 24, 7), и это положит конец стихийным бедствиям (Откр. 21, 4–5; Ис. 35, 1–2).

Ныне бывают засухи и другие бедствия (Иер. 14, 1–6; Ос. 13, 15), тогда же наступит время обильных урожаев (Пс. 66).

Ныне преследуют справедливых (Матф. 5, 10–12; 2 Тим. 3, 12). Царстве Христа они не испытают позора (Ис. 25, 8), а примут освобождение (Пс. 71, 7).

Надменные в наши дни возвышаются, их миропорядок процветает (Откр. 13, 1–8 и 12–17), в тот же день праведники станут на их место (Ис. 65, 15; 60, 14–15).

Ныне существует сила, противостоящая Божьему плану, народы в смятении (Пс. 2, 1–3; Откр. 17, 14), но все враги Божьи будут в то время разбиты (Пс. 2, 4–9; Ис. 60, 12; Откр. 2, 26–27), и в Царстве Его все примирятся с Богом и друг с другом (Пс. 2, 10–12; 71, 7 – 14; Лук. 2, 14).

Сегодня труд и его плоды даются тяжело (Ис. 65, 22–23), а в Царстве будет наоборот – труд будет радостным, как и его плоды (Ис. 60, 17 и 65; Мих. 4, 4).

Судный День – это освобождение. Библия призывает радоваться наступлению Судного Дня (Пс. 95, 1 – 13; 97, 1–9), потому что Христос будет судить мир по справедливости и по правде (Деян. 17, 31). Благодаря этому человек удостоверится в невозможности прийти на Суд, полагаясь на собственные силы, и это будет последним условием перед достижением ечной Жизни.

На фоне истории, объятой действием грехов человечества, апостол Павел в Послании к Римлянам (11, 25–26) объясняет, что Израиль поставлен в пример всем народам. Его слепота по отношению к Христу продлится до наступления времени, когда изберется нужное число истинных верующих из язычников.

Все же ради Авраама Бог и дальше продолжает любить Израиль, и Он снова привьет его к благословенному корню (Римл. 11, 23–24). Бог предоставит евреям возможность принять благословение тысячелетнего периода справедливости. То, что произошло в истории Израиля, было допущено Богом с единственной целью, – чтобы в будущем весь мир пришел к принятию Евангелия, познавая справедливость Творца и получая для этого нужную помощь. Все это произойдет во время благословенного суда над человечеством.

Во времена фашизма евреи прошли сквозь ужасы ада. Уцелела горстка представителей этого народа, потерявшая в своем большинстве веру в Бога и обвиняющая Его в допущении ужасающей трагедии. Последние лишения, сквозь которые прошел еврейский народ, нельзя вырывать из контекста исторических событий. Главная причина его несчастий кроется в неверном отношении к условиям Завета, заключенного его предками с Богом возле горы Синай. Бог в Своем всеведении, зная в начале конец, предсказал все эти события до мельчайших подробностей, посылая пророков к израильскому народу, и это доказывает Его всеведение и всемогущество (См. Ис. 46, 9 – 11; 42, 9; 44, 7; 48, 5–6; Дан. 2, 28–29; Деян. 15, 18).

Одно из множества пророчеств, предсказывающих наказания и страдания, которые постигнут народ, нарушивший Завет, находится в главе 26-й книги Левит. В этом пророчестве описаны все наказания, лишения и страдания, которые изольются на Израиль в течение 3500 лет. Это предостережение было записано за 700 и более лет до того, как предсказанные им несчастья начали обрушиваться на израильский народ, [120]а действие его последних предсказаний окончится в наши дни. Израилю Бог предоставил достаточно времени для покаяния и исправления кривых путей.

А теперь сопоставим пророчества с существующими фактами. Итак, Левит 26, 14–15.

14 – 17-й стихи содержат предсказание проступков, совершенных в период Судей и Царей, показывают нежелание народа исправиться, а также очерчивают виды будущих наказаний.

18-й, 21-й, 24-й и 28-й стихи четыре раза предрекают семикратное наказание. Ключи для исчисления этого временного периода: 69 седьмин (Дан. 9, 24–27), «семь времен» – «семь лет» (Дан. 4, 22–32), описание «времени, времен и полувремени» (Дан. 12, 7 и 11–12), а также «сорок два месяца» (Откр. 11, 2–3; 12, 14). Одно пророческое «время», или библейский год, имеет протяженность в 360 дней, каждый из которых символизирует год. Умножив 7 на 360, получим 2520 лет, которые берут начало своего отсчета в 607 г. до н. э. и продолжаются до 1914 г.