Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь (Пс. 75, 11).

Проблема существования зла очень стара, она ровесница человечества. [116]От колыбели своей человек упорно ищет ответ на вопросы: «Кто я? Откуда пришел? Почему я такой, а не иной? Какова цель моего существования? Что будет со мной после смерти?»

Эти вопросы всегда волновали философов, теологов (языческих, иудейских, христианских) и просто мыслящих людей. Но, за исключением библейских откровений об этом, все ответы противоречивы и неясны и не могут удовлетворить ни умы, ни сердца искателей правды. Противоположные мнения о сущности Бога высказывают материалисты, агностики, пантеисты, деисты, рационалисты, эволюционисты и др. Неменьшее разногласие царит среди великого множества разделенных и противоборствующих религиозных обществ. Сколько Церквей и сект, столько и мнений. Но все признают, что явной и главной причиной греха и проклятия была потеря человеком истинных отношений с Богом, а в результате этого – с самим собой и своими ближними. Все это вызвало к существованию зло и страдания, отразилось на всем существующем в живой и мертвой природе.

Существование в мире зла и страданий Библия относит к последствиям греха и проклятия, которые проявляются все более и более там, где не покоряются Божьим Заповедям. Смог ли кто-нибудь благодаря своим способностям, без помощи свыше, прийти к познанию правды, своими силами познать Бога? Ответ однозначный: иначе, чем с помощью Божественного откровения, этого достичь нельзя, потому что грех и его последствия исказили и умалили качества и способности человеческого разума – творческую силу, воображение, мышление, память, способность к анализу и даже интуицию. Поэтому человек не может полагаться только на свой разум и не способен решить главный вопрос – вопрос о смысле жизни, проблему религии. А ведь только решив этот вопрос, возможно получить знание о будущей жизни и привести в гармонию свои отношения с миром в целом. от библейские тексты, которые выражают Божественный взгляд на эти вопросы: Иов. 8, 9; 11, 7; 28, 12–13 и 20–21; 37, 5, 19 и 23; Пс. 138, 6; Прит. 3, 1–6; Деян. 3, 14–17; 17, 23; I Кор. 2, 7 – 10; Еф. 4, 18.

Дабы помочь человеку противостоять результатам проклятия – заблуждениям и суевериям, Бог промыслительно предусмотрел миссию Своего Сына, посланного к людям с истинной вестью об избавлении человечества. Только Христос располагает полномочиями для безошибочного истолкования Божьих замыслов (Деян. 3, 22–23; Ис. 2, 2–4; 11, 1–5 и 9 – 10; 29, 18 и 23–24; 34, 4–5 и 8; 42, 6–7). Еще до Его воплощения все содержание книг етхого Завета (за исключением нескольких поручений, которые исполнил архангел Гавриил, т. е. повелений, данных Даниилу, Захарии и Марии) было передано через Него. Об этом свидетельствуют Его титулы: «Логос» – Иоан. 1, 1; «Слово Божие» – Откр. 19, 13; в послебиблейские времена Иисус называется «Мудростью» – I Кор. 1, 30.

Поэтому обратимся к Богу и Иисусу Христу, чтобы через откровение Писания получить ответ на поставленные в начале главы вопросы.

Независимо от Библии мы находим достаточно свидетельств того, что человечество находится во все ухудшающихся физических, умственных, культурных, моральных и религиозных обстоятельствах. Несовершенство грешника порождено его грехами и выражается в ограниченности, пороках и болезненных состояниях. Грешник гибнет от последствий грехов – от болезней, стихийных бедствий, эпидемий, засухи, наводнений, пожаров, войн, революций и т. д. Природа, находясь в неупорядоченном состоянии, убыстряет процессы, ведущие к смерти, и доказывает этим, что человек на земле предназначался для продолжительного существования.

Грех произвел ужасные опустошения в отношениях между людьми. Разумная деятельность человека постоянно сочетается с предвзятостью, ошибками, болезнями. Проклятие просматривается в безнравственности, в деградации авторитетов, чести и прав. сфере религии все это прослеживается в ошибочности мнений и обрядов служения различным божествам, а также в искажении интеллектуальных, познавательных и исследовательских устремлений к Богу.

Много силы тратит человек, чтобы найти средства излечения последствий греха. Но эти усилия приносят лишь временное облегчение. Рекомендуемые религиями действия и обряды, призванные помочь освобождению при помощи молитвы, поста, посвящения, отпущения, бодрствования, отречения, обряда, жертвы, паломничества и т. д., не в силах довести человеческую природу до совершенства. Ни одна религия мира (древнего, средневекового и нынешнего) не смогла решить важнейшую проблему: как освободить человечество от бремени греха и приносимого им проклятия. Иудаизм, самая совершенная религия, данная лично Богом, лишь показала человеку его немощь и неспособность самостоятельно освободиться от проклятия. Страдания обострили чувство вины и тоски по Спасителю.