Шломо Занд - Кто и как изобрел еврейский народ

Траубман Т. У древнееврейских мужчин ближневосточные корни; происхождение женщин пока остается загадкой // Ха-Арец. – 2002. – 16 мая.

Траубман Т . 40% ашкеназов происходят от четырех прародительниц //Ха-Арец. —2006. —14 января; Дорон А. 40% ашкеназов —потомки четырех прародительниц, живших в VI веке // Маарив. —2006. —3 ян варя.

Behar D. M. et al . The Matrilineal Ancestry of Ashkenazi Jewry: Portrait of a Recent Founder Event // American Journal of Human Genetics. – 2006. – 78. – P. 487–497.

Рабби Клайман написал книгу, на первых страницах которой рассказывается о знаменательном событии, происшедшем в канадской синагоге и заставившем профессора Скорецкого заняться изучением генетических особенностей священнослужителей. См. Kleiman Y. DNA and Tradition. The Genetic Link to the Ancient Hebrew. – Jerusalem; New York: Devora Publishing, 2004. – P. 17. Сам Скорецкий написал предисловие к этой книге и назвал ее блестящей.

Skorecki K. et al . Y Chromosomes of Jewish Priests // Nature. – 1997. – 385. См. также: www.ftdna.com/nature97385.html

Это не совсем так. Финансируемая государством масштабная внутриеврейская миссионерская деятельность, направленная на возвращение светских израильтян к практическому иудаизму, базируется в основном на эксплуатации различных научных достижений, в том числе и генетических . – Прим. ред. русского издания.

Фальк Р. Сионизм и еврейская биология. —Тель-Авив: Реслинг, 2006. —С. 189 (на иврите). См. также: Zoossmann-Diskin A. Are Today’s Jewish Priests Descended from the Old Ones? // Homo. —2000. —51, 2–. —P. 156–162. О способах анализа, применяемых различными учеными, рекомендуется прочесть следующую статью: Ioannidis J. P. A. Why Most Published Research Findings Are False // PLoS Medicine, www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=1182327.

О македонских генах см., к примеру: Arnaiz-Villena A. et al. HLA Genes in Macedonians and the Sub-Saharan Origins of the Greeks //Tissue Antigens. – 2001. – 57, 2. – P. 118–127. О беспочвенности еврейских притязаний на генетическую уникальность см.: Azoulay K. G. Not a Innocent Pursuit: The Politics of a Jewish Genetic Signature //Developing World Bioethics. – 2003. – III, 2. – P. 119–126; Zoossmann-Diskin A. et al . Protein Electrophoretic Markers in Israel: Compilation of Data and Genetic Affi nities // Annals of Human Biology. – 2002. – 29, 2. – P. 142–175.

Беньямин В. О понятии истории // Новое литературное обозрение. —2000. —46. —С. 81–0.

См. на сайте www.knesset.gov.il/process/asp/event_frame.asp?id=1

Давид Бен-Гурион довольно откровенно назвал это бегство чудом . – Прим. ред. русского издания .

Проблема палестинских беженцев всесторонне исследуется в следующей новаторской книге: Morris B. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. – Cambridge: Cambridge University Press, 2003. См. также : Pappe I. The Ethnic Cleansing of Palestine . – Oxford: Oneworld Publications, 2007.

О земельной политике в Израиле см.: Yiftachel O. Ethnocracy. Land and Identity Politics in Israel\Palestine. – Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006.

См. полный текст этого документа в приложении к статье Фридмана М . Истоки возникновения статус-кво: религия и государство в Израиле // Пиловски В. (ред.). Переход от ишува к государству, 1947–949. —Хайфа: Моссад Герцль, 1900. —С. 66–7 (на иврите).

В израильской системе образования также соблюдается практически полная сегрегация. Почти нет школ, в которых еврейские дети учились бы вместе с палестинскими детьми. Подобная сегрегация коренится отнюдь не в стремлении к обеспечению автономии и сохранению палестинского культурного наследия. Общеобразовательная система и учебные программы в арабском секторе находятся в безраздельном ведении израильского Министерства образования. Сегрегационная политика всегда была присуща и киббуцному движению – извечному предмету гордости израильского социализма. Арабы не принимались в киббуцы, точно так же как им был закрыт доступ ко всем прочим проявлениям еврейской общинной жизни.

На самом деле афоризм Лейбовича гораздо изящнее и, как у него водится, грубоват. Не рискнув вставить более или менее адекватный оригиналу (но все равно небезупречный) перевод в книгу, приведу его в сноске: «Израиль – секулярная девушка, живущая в религиозном морганатическом союзе». – Прим. ред. русского издания.

Гринфельд Л. Современная религия? // Хоровиц Н. (ред.). Религия и национальная идея в Израиле и на Ближнем Востоке. – Тель-Авив: Изд-во Центр Рабина и Ам Овед, 2002. – С. 45–46 (на иврите).

См. об этом в книге Илема И . Иудаизм как статус-кво. —Тель-Авив: Изд-во Овед, 2000. —С. 16 (на иврите).