Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

Здесь есть возможность читать онлайн «Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 1990, ISBN: 1990, Издательство: Политиздат, Жанр: История, Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.
Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

687

Рим., 3:39.

688

Пс., 78:25.

689

По сообщению Геродота (IV, 76), скифы убили своего мудреца Анахарсиса (VI в. до н. э.), который, побывав в Греции, вздумал завести среди скифов эллинские мистерии.

690

Одиссея. XI, 316; ср. прим. на с. 292.

691

В Библии бог говорит во множественном числе: «сойдем», «смешаем».

692

Т. е. того низшего бога, которому верховный бог передоверил управление миром.

693

Исх., 20:2 сл.

694

Втор., 4:24.

695

Как видно из замечаний Кирилла Александрийского, в недостающих строках Юлиан говорил о том, что христиане заимствовали миф о сыне божьем из греческой мифологии.

696

Чис., 25:5—8.

697

Чис., 25:11.

698

Согласно библейским данным, евреи насчитывали в пустыне 600 000 человек; в тексте, на который ссылается Юлиан, говорится о том, что бог хотел уничтожить всех евреев и, пока Финеес утишил его ярость, он успел уничтожить 24 000.

699

Здесь Юлиан, по словам Кирилла, присоединяет пространное рассуждение о том, что не следует творцу неба и земли проявлять нрав столь свирепый, что часто у него является желание уничтожить весь род Израилев.

700

Ликург — легендарный законодатель древней Спарты.

701

Солон — один из крупных политических деятелей Древней Греции, поэт и законодатель; в 594 г. до н. э. он произвел реформу афинского государственного строя.

702

Имеется в виду так называемый Гермес Трисмегист (Трижды величайший), отождествленный с египетским богом Тотом; культ этого божества имел мистические черты; последователи герметических таинств проповедовали учение о Логосе, оказавшее влияние на христианское богословие.

703

Оаннес, или Эа, — один из главных богов древневавилонской религии, владыка водной стихии. Бел, или Мардук, — первоначально божество Вавилона; впоследствии стал верховным богом, которого греки отождествляли с Зевсом.

704

Хирон — мифическое существо, кентавр (получеловек-полулошадь); согласно греческому мифу, он был воспитателем Ахиллеса и целителем.

705

«Затем, — пишет Кирилл, — он осмеивает Давида и Самсона и говорит, что они вовсе не были столь сильны в боях, что они значительно уступают в силе эллинским и египетским героям, да и размер их царства ограничивался едва пределами Иудеи».

706

Аристид — афинский политический деятель V в. до н. э., которого древние авторы прославили за исключительную справедливость. Кимон, также превозносимый древними авторами, был крупным афинским полководцем V в. до н. э. Фалес — один из древнейших греческих философов и ученых, наивный материалист. Агесилай — спартанский царь (401—361 гг. до н. э.), крупный полководец. Сын его Архидам (361—339 гг. до н. э.) одержал ряд побед.

707

Персей, Эак, Минос и Радамантий — герои греческой мифологии. Последние три считались судьями в подземном царстве.

708

Здесь Кирилл пропустил многое, изложив это вкратце: «После этого он пускается в открытое море повествований и упоминает об эллинской истории; он говорит о Дардане, родившемся от Зевса и дочери Атланта Электры, о том, как он основал Дарданию, а после смерти стал царствовать рядом с Зевсом. Доведя до конца в своем духе пустую болтовню о Дардане, он переходит к бегству Энея, его отъезду из Трои к италийским племенам, затем он упоминает о Ромуле и Реме, о том, как был основан Рим».

709

Нума Помпилий — второй легендарный римский царь, которому предание приписывало учреждение ряда религиозных институтов по советам нимфы Эгерии, навещавшей царя в уединенной роще.

710

По римскому преданию, в царствование Нумы с неба упал щит, который был передан на хранение жрецам и служил святыней-защитницей (палладиумом) Рима. Другое предание рассказывает, что, копая холм Капитолий, работники нашли сохранившуюся чудесным образом голову (по-латыни caput), и отсюда якобы Капитолий получил свое название.

711

Греческий бог войны — римский Марс.

712

Марий (156—86 гг. до н. э.), римский полководец, был ревностным поклонником фригийской Великой матери Кибелы, которой Юлиан посвятил специальное хвалебное слово. См.: Плутарх. Марий, 17—18.

713

Во всех перечисленных городах находились святилища Асклепия, славившиеся чудесными исцелениями больных. Ср.: Цельс. III, 3.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства»

Обсуждение, отзывы о книге «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x