Arr. VII, 4, 6; Strabo, XI, 8, 8, стр. 513.
В. Григорьев. Указ. соч., стр. 187—188; С. П. Толстов. Древняя культура Узбекистана. Ташкент. 1943, стр. 20; В. М. Массон, В. А. Ромодин. История Афганистана, т. 1. М., 1964, стр. 78, 87; История таджикского народа, т. 1. М., 1966, стр. 241, 247.
A. Bonnard. Op. cit., p. 185—186; P. Cloche. Alexandre le Grand, p. 60—70. Так же считает и польский историк Моджевский. (См.: Jôzef Mndzejewsku. Alexander Macedonsku. Warszawa, 1961, p. 211).
Ulrich Wilcken. Alexander der Grosse, 1973, S. 444.
Б. Гафуров. История таджикского народа. Изд. 1–е, 1949, стр. 56, изд. 2–е, 1952, стр. 97, изд. 3–е, 1955, стр. 62.
А. Б. Ранович. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950, стр. 54. 65.
История Узбекской ССР, т. 1, Ташкент, 1967, стр. 95.
История Туркменской ССР, т. 1. Ашхабад, 1957, стр. 76.
К. М. Колобова, Л. М. Глускина. Очерки истории древней Греции. Л., 1958, стр. 328.
Arr. VII, 4, 6.
Л. В. Баженов. Народы Средней Азии в древний период (VI–II вв. до н. э.), стр. 47,
В. Ян. Огни на курганах, 1959.
См.: Fr. Schachermeyr. Указ. соч., стр. 281 ; В. М. Массон, В. А. Ромодин. Указ. соч., стр. 78.
Arr. III, 28, 9—10; 30, 1; Curt. VII, 5, 22.
Curt. VII, 5, 19, 20.
W. Tarn. Queen Ptolemaios and Apama — «Classical Quarterly». Oxford, vol. XXIII, 1929, № 3—4; p. 138—141. Это предположение принято советскими историками. (См. Г. А. Тирацян. Ахеменидские традиции в древней Армении. — «XXV Международный конгресс востоковедов». Доклады делегации СССР, 1960, стр. 5).
Arr. VII, 4, 6.
Там же, 22, 5.
Сведения из источников об Апаме см.: U. Wilcken. Apama, RE, Bd. I, 1894, S. 26621
Л. В. Баженов. Указ. соч., стр. 47.
Curt. VIII, 3, 3; ср. Arr. VII, 4, 6.
Arr. III, 25, 3, Curt. VI, 6, 13.
Arr. III, 21, 5.
Diod. XVII, 74, 1—2.
H. Berve. Op. cit., Bd. II, S. 106—107.
Curt. V, 9, 3 и сл.
Там же, VII, 6, 5.
Arr. III, 28, 9.
Там же, 29, 4.
У Диодора Бесс был предан его приятелем Гобареном (Diod. XVII, 83, 7—9).
Arr. III, 29, 6.
Там же, 30, 2.
Curt. VII, 5, 22—26.
Там же, 37.
Там же, 38, 43.
Там же, 20.
Arr. III, 28, 10.
Там же, 9, 10.
История таджикского народа, т. I, стр. 247.
С. И. Ковалев. Александр Македонский, стр. 80; ср. Г. И. Савицкий Древняя Согдиана, стр. 31.
Curt. VIl, 6, 15.
Curt. VII, 6, 15.
К. В. Тревер. Александр Македонский в Согде. — «Вопросы истории», 1947, № 5, стр. 115; История таджикского народа, т. 1, 1963, стр. 236—274. (См. Диодор. Огл. к кн. XIII, ч. 2, § 23—25).
Arr. III, 30, 67.
Curt. VII, 6, 10.
Arr. III, 30, 10—11.
Diod. XVII, 83.
Там же, 83, 5.
Curt. VI. 6, 20—25.
Curt. VII, 4, 33—38.
Arr. III, 25, 8.
Там же, IV, 3; Curt. VII, 23.
Curt. VIII, 6, 15.
Arr. VI, 1, 5.
Там же, IV, 1, 4—5.
Там же, 2, 3; 3, 1—4; Curt. VII, 26.
Curt. VII, 6, 17. В. В. Григорьев (см. указ. соч., стр. 55) впервые обратил внимание на то, что подробное описание осады Кирополя Аррианом и города мемакенов у Курция совпадают. Так, совпадает одна деталь: ранение Александра. Обращает также на себя внимание то, что, по Арриану, серьезные осадные работы Александр вел лишь при взятии Кирополя. тогда как Курций относит их к городу мемакенов; наконец, по Курцию этот город был по приказанию Александра разрушен, а от Страбона (Strabo XI, 11, 4) известно, что Александр приказал разрушить город Киру из–за частых восстаний его жителей. Исходя из этого, советские ученые пришли к выводу, что в изложении Курция к городу мемакенов отнесены события, фактически имевшие место при осаде Кирополя. (См. История таджикского народа, т. 1, стр. 254—255; ср. Б. А. Литвинский. Древний среднеазиатский город, стр. 108).
Curt. VII, 22.
Там же, 6, 23.
Arr. IV, 3, 2.
В своей докторской диссертации Н. Н. Негматов широко освещает славные традиции энергичной антимакедонской борьбы уструшанцев и саков, уточняет маршрут военных действий, конкретизирует периодизацию событий, более четко выявляет очаги антимакедонской борьбы в сырдарьинском бассейне. (См. Н. Н. Негматов. Ходжент и Уструшана в древности и средневековье (середина I тыс. до н. э. — I тыс. н. э.). Автореф. докт. дис. М., 1968, стр. 10).
Читать дальше