Григорий Котошихин - О России в царствование Алексея Михайловича

[19] 8. А который человек вдовец похочет на ком женитися, на девице, в другорядь, и у них свадебный чин бывает против також обычая, а в венчании на жениха вдовца, который женится другою женою на девице, полагается венец церковный на правое плечо, а невесте девице церковный венец бывает на главе; а ежели вдовец который женится на девице в третье, у него свадебный чин бывает против такого ж обычая, в венчании полагается церковный венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьего мужа, и свадебный чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху вдовцу. А ежели женится вдовец на вдове другою и третьею женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва вместо венчания, и свадебный чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.

9. Таким же обычаем свадебные сговоры, и свадьба, и чин у стольников, у стряпчих, и у дворян, и у иных людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадьбу учинити, кроме того что ездят к царю челом ударить только одни думные люди, и спальники, и их дети, самых больших родов.

Также и меж торговых людей и крестьян свадебные сговоры и чин бывает против того ж обычая, во всем; но только в поступках их и в платье с дворянским чином рознится, сколько кого станет.

10. А будет у которого отца, или матери, есть две или три дочери девицы, и первая дочь увечна очьми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы; и будет кто учнет свататься у того человека на дочери его, и посылает смотрити мать свою или сестру, и кому верит, и те люди вместо той своей увечной дочери, назвав именем той дочери, за которую не ведаючи учнут свататься, показывают другую или третью дочерь, и та присланная, смотря девицы той, излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно; и как жених по тем словам полюбит, и о свадьбе у них с отцем и с матерью учинится сговор, что ему на той именем девице жениться на срок, а тому человеку ту свою девицу за него выдать на тот же уставленный срок, и напишут в письме своем заряды великие, что платить виноватому не мочно; а как будет свадьба, и в то время за того жениха по сговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которой имя в записях своих напишут, а не ту, которую сперва смотрильщице показывали, и тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в ту свадьбу бывает закрыта и не говорит ничего, также ежели хрома и руками увечна, и того потому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки...

11. А которого человека обманут, выдадут за него девицу, не ту, которую показывали смотрильщице, бьет челом о том патриарху и властем: и по его челобитью возьмут у них зарядные записи и допрашивают соседей и дворовых людей, по душам, что впрямь ли выдана та, которая в записи стоит именем? И будет та, и по тому так и быти против записей, и что скажут люди, - а тому не верить, которую смотрил, для того: не проведав подлинно, не женися. А будет соседи и сторонние, и дворовые люди скажут, что выдал дочь свою не ту, которая в записи написана, и таких мужа и жену розведут, да сверх того, кто не правдою выдал, возьмут пеню большую, и убытки жениховы, да его ж за такое воровство бьют кнутом, или еще временем бывает больше того, каково полюбится царю.

12. Также у которого отца одна дочь девица, а увечна будет чем ни буди худым, и вместо ее на обманствие показывают нарочно служащую девку или вдову, назвав именем иным и нарядя в платье иное. А будет которая девица ростом невелика, и под нее подставляют стулы, потому что видится доброродна, а на чем стоит, того не видеть.

13. А которые девицы бывают увечны, и стары, и замуж их взяти за себя никто не хочет: и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех, без замужства.

14. А который человек жених похочет смотрити невесты сам, и по его прошению отец или мать, ведая дочь свою, что ее пред людьми показати не в стыд, укажут тому жениху; и тот жених смотря тое невесты, а после того ему не полюбится, и тое невесту учнет хулить и поносить худыми и позорными словами, и других женихов учнет от нее отбивать прочь; и той невесты отец, или мать, или кто-нибудь, проведав о том, учнет о том бить челом патриарху или властем, что тот человек невесты их смотрил сам, а после ее хулит и безчестит, и другим людем розбивает, чтоб о том они указ учинили: и по сыску патриарх и власти, кто смотря хулил и безчестил ту невесту, велят женити его на ней сильно; а будет он женится до того челобитья на иной, той невесте возьмут безчестье по указу.