Александр Морэ: Нил и египетская цивилизация

Uza – быть в добром здравии. Позднее эта формула использовалась царскими чиновниками, чтобы сказать, что «все хорошо» с царем и его администрацией.

Текст, составленный в Птолемеев период и приписанный из религиозных побуждений Джосеру, заменяет Солнце Ра на Сокола Гора над символом Нубти. Этот факт доказывает, что в глазах египтян эти два титула были равноценны.

Греки перевели Гор-Нубти как «Тот, кто над своими врагами», то есть Гор над Сетом, как сокол на спине газели.

Как я уже говорил выше, в царской титулатуре и официальных документах титулы, относившиеся к Верхнему Египту, всегда занимали более почетное место, то есть ставились первыми в память о победе Юга над Севером во времена Нармера и Менеса. Из этого правила не так много исключений, они встречаются на памятниках III, IV и V династий, реже на памятниках VI династии и иногда в Текстах пирамид. Это было время, когда Гелиополю удалось навязать свою доктрину царской семье. В этот период Север имел превосходство над Югом.

В Текстах пирамид (§ 812) упоминается Сетет, богиня Элефантины, которая «завоевывает Две Земли, как пламень охватывая две области». Не относятся ли эти слова к временному завоеванию Египта царской семьей с Элефантины?

В приведенных ниже цитатах из Текстов пирамид упоминается либо Ра, Царь Неба, либо обожествленный фараон, после своей кончины, подобно Ра, ставший царем на небе. Тексты, обнаруженные в мемфисских гробницах и описывающие занятия фараонов, подтверждают свидетельства Текстов пирамид.

Домом Жизни называлась школа писцов, предсказателей, магов и астрологов.

Место этого царя в династии не определено. Возможно, он занял трон после царя Какаи.

От этого храма частично сохранился портик с рельефами и основание обелиска, полностью до нашего времени дошли жертвенник и жертвенный двор.

Железо – металл, из которого сделан небесный свод. Троны, на которых восседают статуи царей, украшены львиными головами, а некоторые детали их сделаны в виде ног животных.

Эта фраза произносилась во время заупокойных трапез в период Среднего царства, фрагменты ее обнаружены в Текстах пирамид.

«Дух (akh) предназначен небу, тело (khet) отдано земле» (Тексты пирамид, § 474).

Первоначально Khenti-Amenti был Упуат, Анубис, а затем Осирис.

С о к а р, или Сокарис – бог, покровитель Мемфисского некрополя.

Тексты пирамид, § 609–621. Конец этого фрагмента, символизирующий открытие пути на небо, к Ра, является поздним добавлением.

Шу, обожествленный Воздух или Ветер, и его спутница Тефнут могли вызывать истощение.

Тексты пирамид, § 474. Возможно, как и среди шумеров, отпечаток пальца ставился на документ о создании домена, выполняя роль личной печати.

Лишь некоторое время назад был реконструирован весь архитектурный комплекс, в котором пирамида являлась лишь одним элементом. В Текстах пирамид (§ 1277–1278) есть упоминание о пирамиде (mer) и ее храме (het-neter).

Сведения о возведении пирамиды почерпнуты из гробниц Мемфисского периода, в которых были обнаружены изображения людей, выполнявших те или иные строительные работы.

К р е п о с т ь П р и н ц а – название храма в Гелиополе. Умерший царь сравнивается не только с осирисовской пирамидой, но и с храмом Солнца.

Здесь Сет-Нубти, выступающий в качестве небесного бога, помогает в утверждении Осириса на небе. В этой роли он уже не враг Гора, а один из первых богов Вселенной.

Анубис, покровитель заупокойных обрядов.

У т р о, Дуат – место, где рождены Ра и сравниваемый с ним умерший царь.

Поля Иалу, восточная область неба, где находятся вечные и нетленные запасы пищи небесных богов.

Царя называют Владыкой Приношений. Подобно богу Ра, он – «Тот, кто объединяет, покоряет Кау» (Нехеб-Кау).

Тексты Древнего царства: «Меня приветствовали как Первого при Царе»; «Меня приветствовали как Друга Царя»; «Меня приветствовали как Единственного Друга Царя»; «Меня приветствовали как Жреца Мина».