Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина

Salimbene Cronica, vol.2, 761. Клеменс обнаружил три написанных позднее варианта этого чуда, см. The Establishment, 86n. 44.

Во время его пребывания в барселонской тюрьме его духовным наставником был доминиканец Пьер де Ламанон. См. Bernard Montagnes La tegende dominicaine de Marie-Madeleine a Saint-Maximin в Memoires de l’Acad0mie de Vaucluse, 7th series, 6 (1985): 82n. 41.

Matteo Camera Annali delle due Sicilie: dalForigine e fondazione della monarchia fino a tutto il regno dell’augusto sovrano Carlo III Borbone, 2 vols. (Naples: Dalla Stamperia e Cartiere del Fibreno, 1806), vol. 2, 19. Об этой реликвии см. P. Piccirilli Monumenti architettonici sulmonesi (dal XIV al XVI secolo) (Lanciano: Rocco Carabba, 1887; переизд. в 1976 г.), 18.

Следует отметить, что в 1294 году, а затем в 1306-м, Карл преподнес дары женскому доминиканскому монастырю Святой Анны в Ночера. Он, несомненно, был неравнодушен к доминиканскому ордену, но это, пожалуй, не помешало тому, что монахини глубоко почитали святую Марию Магдалину: их старейшая часовня при освящении получила имя святой. См. Gerardo Ruggiero II monastero di Sant’Anna di Nocera: dalla fondazione al Concilio di Trento, в Memorie Domenicane, новая серия, 20 (1989): 66–67 и 81–86.

Файон издал все буллы Бонифация VIII, касающиеся церкви Святого Максимина, в «Памятниках», т. 2, с. 813–832.

О фресках и о том, кто является их заказчиком, см. Bologna I pittori, 94–97.

Nicola de Feudis S. Domenico e la cappella de la Maddalena в Storia ed arte in Manfredonia (Foggia: la Capitanata, 1967), 1–7, особ. 6. См. также Gerardo Gioffari Storia dei Domenicani in Puglia (1221–1350) (Bari: Edizioni Levante, 1986), 63.

Cm. Camera Annali, vol. 2, 65. Он приводит уничтоженные королевские записи от 8 августа 1301 г.: Reg. аn. 1301 Arc. В. mazz. 45 num. 20; от 3 октября 1301 г.: Reg. аn. 1301 Lit. I. Fol. 146v и Reg. an. 1302. E. Fol. 176v. См. также Kruger S. Lorenzo Maggiore, 164.

Camera Annali, vol.2, 113. См. также Gioffari Storia dei Domenicani, 64. Cm. Bruzelius Charles I, Charles II об архитектурном стиле Карла II, вероятно, сложившемся под влиянием доминиканцев, с. 105.

Об украшении этой часовни см. Bologna I pittori, 115–143.

Luigi Lopez L’Aquila: le memorie, i monumenti, il dialetto (L’Aquila: G. Tazzi, 1988), 151.

Camera Annali, vol. 2, 184.

Bullarium Ordinis FF. Praedicatorium, под ред. Томаса Рипол-ли , 8 т. (Rome: Hieronymos Mainardus, 1729–1740), т. 2 (1730), 40.

В общем-то только доминиканцы Regno являлись объектом щедрости Карл II. В ноябре 1294 года он каждую неделю жертвовал по одному золотому флорину следующим женским монастырям: Святого Петра мученика и святой Марии Магдалины — оба в Неаполе, а также в других городах, как-то: Беневенто, Гаэта, Сесса, Капуя, Аверса, Сомма, Салерно, Фоджа, Манфредония, Трани, Монополи, Бриндизи, Веноса, Сульмона, Пенне, Кьети, Атри и Ортона. См. Cioffari Storia dei Domenicani, 73.

Цит. no Faillon Monuments, vol. 2, 775–784. В сборнике Жана Гоби также, в рассказе об одном из чудес святой, говорится о находке Карлом II останков Марии Магдалины в церкви Святого Максимина. Узнав о перенесении анжуйским принцем мощей в 1280 году, некий житель Корсики, у которого были парализованы конечности, решил совершить паломничество в церковь Святого Максимина. См. Iohannes Gobi, № 41, 171–172.

Резьба раки воспроизведена у Файона в Памятниках, т.1, с. 909–910.

Ibid., 907–910. Кроме ковчега в виде головы Карл заказал серебряный ковчег в виде руки, часто упоминаемый в сборнике чудес Гоби. Карл также велел изготовить раку в форме дарохранительницы, внутри которой находился хрустальный сосуд с остатками волос святой.

Analecta hymnica, vol. 13 (1892), 199.

Об этой легенде и времени ее создания см. В. Montagues La legende dominicaine в Marie Madeleine et l’ordre des Precheurs (Marseilles: Atelier Sainte-Catherine, 1984).

Не следует, однако, забывать, что эта легенда, сколь бы убедительной она ни казалась, не выдерживает строгой критики. По легенде Мария Магдалина явилась в видении Карлу II, когда его держали в барселонской тюрьме, то есть между 1284 и 1288 годом. Но ведь нашел он мощи святой в 1279 году.

Монтань в своей «Доминиканской легенде» (с. 75) считал Aurea rosa «самой ходкой книгой». Более подробный разбор сочинения Силвестро дан в конце настоящей главы.

Сведения, приводимые дальше, взяты мною из работы Джулианы Витале. См. Giuliana Vitale Nobilita napoletana della prima eta angioina: Elite burocratica e famiglia в L’Etat Angevin, 562–565.

Об убранстве данной часовни см. Bologna I pittori, 79–90, и Evelina Borea I ritrovati affreschi medievali della Cappella Minutolo nei Duomo di Napoli, Bollettino d’Arte, 4-й выпуск, 47 (1962): 11–23. Фреску с изображением Магдалины см. рис. 12. Часовня Минутоло упоминается в одном известном литературном произведении, а именно в Декамероне Боккагго , в новелле об Андреуччио из Перуджии (день второй, пятая новелла).