Владимир Пичета - Отечественная война и русское общество, 1812-1912. Том II

Мистицизму в России в связи с реакцией, последовавшей после отечественной войны, будет посвящена особая статья: поэтому здесь мы его касаемся лишь в нескольких словах.

Эта любопытная переписка, которую мы цитировали уж не раз и выше, опубликована г. Козловским в «Русской Мысли» за 1910 г.

Ср. о царствовании Павла в моем введении к переводу книги Брикнера «Смерть Павла I», Спб., 1907 г.

В римской истории Лагарп безусловно осуждает Юлия Цезаря и убийство его признает делом вполне справедливым, неизбежным и законным. Изложение восстания гладиаторов приводит его к выводу, что «необузданный произвол не ограждает от мщения со стороны угнетаемых, как бы ни казались они слабыми и ничтожными». По поводу падения Калигулы и возведения на престол Клавдия он говорит: «Сила основала троны, но чтобы их поддержать и примирить сильного со слабым, нужно прибегнуть к основным законам. Напрасно сами государи объявляли себя царствующими милостью Божией. Напрасно они имели притязание на то, чтобы никому не отдавать отчета в своем поведении. Везде, где государь считал себя лишь первым должностным лицом нации, первым слугою государства и отцом своего народа, он был охраняем законами и любовью своих подданных гораздо лучше, чем крепостями и солдатами».

Александр Павлович был также низкого мнения о личном составе Сената. Но все же некоторые сенаторы, в том числе гр. Толстой и Трощинский (который 14 октября 1800 г. был отставлен от службы), были посвящены в тайну заговора. Беннигсен, называя в числе заговорщиков сенаторов Николая и Валериана Зубовых, прибавляет, что Трощинский составил манифест (от имени Сената) о том, что «император вследствие своей болезни принял великого князя в соправители», и так как предполагалось, что он добровольно на это никогда не согласится, то (среди заговорщиков) «было решено принудить его к этому и в случае крайней нужды отвезти в Шлисельбург».

«Цареубийство 11 марта 1801 г., записки участников и современников». Изд. Суворина, 1908 г., стр. 397.

Одним из побуждений к изданию этого указа могла послужить анонимная записка, найденная во дворце через десять дней после вступления на престол Александра I, автор которой, как оказалось, Каразин, выражал надежду, что государь даст стране «непреложные законы, ограничит ими самодержавие свое и своих наследников, составит коренное учреждение, изберет ему блюстителей и, оградив их личной безопасностью, уделит им избыток своей власти на охранение святых законов отечества».

Между прочим, согласно предложению Державина, был включен пункт о печатании единогласных решений общего собрания.

Перед этим в Швейцарии Строганов познакомился с Дюмоном, сотрудником Мирабо и другом Бентама и издателем по-французски в своей обработке его сочинений.

Кочубей в беседе с гр. Строгановым высказал, что поражен беспорядком, который царить в проектах государя, тем, что он не составил себе никакого плана и, так сказать, стучится во все двери.

Строганов разумеет тут грамоту дворянству и городовое положение.

Но все же он, подобно Строганову, высказал мысль, что преобразование администрации должно быть увенчано гарантией посредством конституции, соответственной истинному духу нации.

Лагарп говорит, что во время его пребывания в Петербурге в 1801–02 г. ему был передан на рассмотрение проект, который «представлял безобразную смесь клочков, вырванных из конституций различных стран и сшитых на живую нитку». Таков же был отзыв о нем и самого государя, по словам Лагарпа, который узнал потом, что автором проекта был Чарторийский.

«Не увлекайтесь отвращением, — говорит он, — которое вы питаете к неограниченной власти; имейте мужество сохранить ее всецело, без малейшего ущерба, до тех пор, пока окончатся все предварительные работы, существенно необходимые для какого бы то ни было изменения, но и тогда следует оставить за собою как можно более власти и отнюдь не менее того, сколько требуется для полного обеспечения силы и могущества правительства. Принимайте к сведению проекты, представляемые вам для ограничения ваших прав, но не давайте никаких на этот счет обещаний».

Упоминая в числе последних о государе, он называет его «императором-гражданином» и говорит, что Александр I «в самовластии, ему вверенном законами […], видит одно только средство вернее доставить российскому народу гражданскую вольность». (Арх. Собств. Е. Вел. Канц., № 2350).