А. Мейкок - История инквизиции

Г. Никерсон. Инквизиция. – С. 42.

Возможно, это частично объясняет, каким образом различные еретические секты могли своим учением проникнуть в разум простых людей и даже инквизиторов. А потому в более поздний период катары, манихеи и альбигойцы стали родоначальниками всех еретиков. – Примеч. автора.

Похоже, это неприятие было широко распространено. Вот что пишет об этом А. Люшер в книге «Французское общество в годы правления Филиппа-Августа» (пер. на англ. А. Кребиля, с. 52.)

Г. Никерсон. Инквизиция. – С. 43.

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 93.

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 21.

Симония – в Средние века в Западной Европе продажа и покупка церковных должностей или духовного сана. Продажа практиковалась папством, королями, крупными феодалами. – Примеч. переводчика.

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 22.

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 19.

Там же. С. 19. Также см. Г. О.Тэйлор. – Т. 1, с. 381, сноска.

Practica Inquisitionis, с.131 (Британский музей, Эджертон манускрипт № 1897), где дается полный перечень их верований и обычаев. Наиболее доступное издание «Автобиографии» Гюйберта выпущено в бродвейских переводах.

Эзебиус, vii 31. Филострогиус, iii. 16, 17. Сократ также упоминает Мани, основателя секты.

Н. Эмерикус. Directorium. – (Венеция, 1607). – С. 273, 274, 278.

Б. Гуидонис. Practica Inquisitionis. – (Париж, 1886). – С. 236.

См. также А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 24.

Е. Вакандард. Инквизиция. (Пер. на англ. Бернард Конвей). – С. 55.

См. Liber Sententiarum Inquisitionis Tolonsanae. Ред. П. А. Лимборг. – Амстердам, 1692. – С. 104, 143, 190 и т. д.

Аве Жюльен L'heresie et le bras séculier au moyen-age. – В кн. «Euvres», т. И, С.130, 131. – Пер. автора.

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 31.

Так святой Макариус из Александрии «услышав, что монахи из Табеннисси весь Великий пост едят только ту еду, которая не приближалась к огню, решил целых семь лет не есть приготовленной на огне пищи, и он действительно ничего не ел, кроме овощей и размоченных бобов». (Палладиус. История Лаузиака, т. XVIII.)

Г. С. Леа. «История средневековой инквизиции. – Т. 1, с. 71.

Генри Осборн Тэйлор справедливо замечает, что «Сен-Бернар… за четверть века расшатал христианство больше, чем все святые до или после него. Свои деяния он творил в первой половине XII века». («Средневековый ум», т. 1, с. 408.)

Г. Адамс. Гора Сен-Мишель и Шартр. – С. 290.

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 30.

«Милорд король запрещает любому англичанину принимать на своей земле, в своих владениях или в своем доме любого из секты ренегатов, которых отлучили от Церкви и заклеймили в Оксфорде. А если кто-то все-таки впустит их в свое жилище, то ему придется положиться на милость милорда короля. Дом, в котором примут ренегата, будет вывезен из города и сожжен». («Постановления суда присяжных в Кларендоне», стат. 21 в главе «Идеи, которые повлияли на цивилизацию», т. IV, с. 400.)

См. также «Французскую цивилизацию» А. Л. Гуерара, с. 234, где развивается эта же мысль.

А. Л. Гуерар. Французская цивилизация. – С. 259.

Разумеется, я имею в виду поздний период, а не чрезвычайно тяжелые времена Шарля Мартеля и Ронсесвалля.

По сложившейся традиции, Абдельрамен I женился на дочери герцога Аквитании – один из первых примеров брака между христианкой и мусульманином. (Баллестерос. История Испании. – Т. II, с. 9.)

Цитата приводится Мигуэлем Асином в книге «Ислам и Божественная комедия», с. 258. (Пер. на англ. Гарольда Сандерленда.)

«С тех пор, как Адам съел яблоко, – замечает Рембо в одной из своих поэм, – на земле больше нет поэта, который мог бы громко заявить о себе, и чье искусство стоило бы хоть ломаный грош и его можно было бы сравнить с моим».

Отрывок приводится в книге Генри Адамса «Гора Сен-Мишель и Шартр», с. 231. Критик обсуждает наиболее завораживающую поэму трубадуров «Окассен и Николетт».