Любор Нидерле - Славянские древности

Е.Е. Голубинский, История русской церкви, I, 2 изд., 538; Владимиров, Поучения, III, 247. В болгарском сборнике XIII века мы также читаем „обручена жена“ ( Starine, VI, 117) и у Syntagma Vlastarově, ed. Novakovič, 42.

Русская Историческая библиотека, VI, 99.

Лаврентьевская летопись, 13 (ПВЛ, I, 15); Ибн-Русте, изд. Хвольсона, 30; Казвини( Charmoy, Relation, 343). Ряд русских церковных запретов см. в „Živ. st. Slov.“, I, 98.

Kosmas, I, 36 (о двух-трех женах см. под 1002 годом). См. также I, 29.

Canaparius, Vita Sti Adalberti, XI (Vita auct. Brunone, XI).

Kosmas, II, 4, см. также homiliář Opatovický (ed. Hecht), 22.

Herbord, II, 18, 34; Ebbo, I, 12; Friedrich. Cod. dipl. Boh., I, 11; Kosmas, bulh. (ed. Popruženko), 66.

Ibrâhîm(ed. Westberg), 59.

Лаврентьевская летопись, 78 (ПВЛ, 57) под 980 годом.

А.Я. Гаркави, указ. соч., 101.

Bruno, Vita Adalberti (Fontes rer. boh. I, 1); Gallus, I, 5; Kadłubek, II, 8 (см. такую же традицию у Богухвала, I, 4, о Летке); Herbord, II, 22.

„Živ. st. Slov.“, I, 100.

Fredegar, IV, 48.

См. свидетельства в „Živ. st. Slov.“, I, 102. К ним следует присоединить homiliář Opatovický (ed. Hecht), 82, акты синода Бамберского от 1057 г. ( Jaffé, Bibl. rer. germ., V, 497) и „Заповедь св. отец“ ( Е.Е. Голубинский, История русской церкви, I, 2, 548). О полиандрии у южных славян в новое время см. статью Tih. Dorđevićovo в „Revue des Études slaves“, IV, 101 и сл.

Mauric., Strat., XI, 5; Leon, Tactica, 18, 105 (Женщины славян целомудренны независимо от всякого верования — ὔπερ πᾶσαν φύσιν ἀνθρώπου); Bonifacius( Jaffé, Mon. Moguntia, 172); Kardîzî, ed. Bartold, 123; Mašudî(ed. Rozen, 56).

Kardîzî, 1. c. Thitmar, VIII, 2 (IX, 2); Canaparius, Vita Adalb., 12, 19. См. „Živ. st. Slov.“, I, 105.

См., в частности, сочинение Е.В. Аничкова, Весенняя обрядовая песнь на западе и у славян, Пб., 1905, и статью А.Н. Веселовского, Гетеризм, побратимство и кумовство в купальской обрядности, ЖМНП, 1894, ч. 291, февраль, отд. II, 287 след., 316 след.

Опубликовал Оболенский („Временник Московского общества истории и древности Российских, IX, 1851, 3–4), выдержки см. в „Živ. st. Slov.“, I, 113. О распутстве, которым сопровождались эти празднества, упоминает и Длугош (ed. Przezdziecki), I, 48. На него же, очевидно, указывает в Чехии и Козьма Пражский (I, 3, 36). См. Bruno, Vita Adalberti, 11.

Подробности см. в „Živ. st. Slov.“, I, 109–116.

Масуди, у ал-Бекри (ed. Rozen), 56. Аналогичное, но искаженное известие имеется у Гардизи (ed. Bartold), 123.

„Živ. st. Slov.“, I, 119 и далее. Очень многое для понимания древних обычаев дает работа Т. Волкова „Les rites et usages nuptiaux en Ukraine“ („L’Anthropologie“, v. II, III).

Польский статут из Эльблонга, ст. XVII (XIII в.).

См. выше, стр. 190.

А.Я. Гаркави, указ. соч., 101.

Saxo(ed. Holder), 578.

Mon. Germ., Script., XXIX, 314.

В.В. Латышев, указ. соч., I, 173.

„Živ. st. Slov.“, I, 125.

Berneker, Etymologisches Wörterbuch, I, 651.

Jakob, Handelsartikel der Araber, 10–13; Гаркави, указ., соч., 222, 234; Chormoy, Relation, 329. Русские князья, как это видно из „Жития Феодосия“ (изд. Филарета), 42, также имели в своих гаремах евнухов.

Лаврентьевская летопись под 1089 годом (ПВЛ, АН СССР, стр. 137).

Procop., III, 14; Mon., Germ., Auct. ant., XI, 390; Eigilis, Vita S. Sturmi, 7 (ibid., II, Series Scriptorum, 369).

Д. Маринов, „Жива Старина“, 489.

Helmold, I, 64.

А. Гаркави, указ. соч., 93.

„Živ. st. Slov.“, I, 138, 791–792. Исчерпывающее объяснение представил М. Мурко в „Wörter und Sachen“, V, 11 и сл. (Сам он — за римское происхождение бани.)

Первая каменная баня ( баньное ), каких до этого на Руси не было, была построена в Переяславле в 1090 году (Лаврентьевская летопись, 202, ПВЛ, I, 137). Баня засвидетельствована уже в Номоканоне Иоанна Схоластика в IX–X вв. ( А. Соболевский , Материалы, 144).

Herod., IV, 73–75.

См. мое объяснение в „Živ. st. Slov.“, I, 135–140.