Игорь Данилевский - Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций

Характерна реакция современного нам исследователя, буквально понимающего этот текст: по мнению Г. М. Прохорова, это несомненная неправда: при взятии татарами сходу города у воеводы этого города были все причины погибнуть, кроме одной вероисповедной (Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 88).

Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 100–101

Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С.101

Лаврентьевская летопись. Стб. 464.

Плано Карпини Дж. дель. История монгалов//История монгалов/ Дж. Дель Плано Карпини. 3-е изд. Путешествие в Восточные страны/ Г. де Рубрук. 3-е изд. Книга Марко Поло. 4-е изд. М., 1997. С. 36 (выделено мною. И. Д.).

Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 104, 108.

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). СПб., 1996. С. 142–143.

Кучкин В. А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 49

Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 63.

Батый приходился племянником Угедею.

Устюгов Н.В. Народы Средней Азии и Приуралья в XIIXVIII вв.// Устюгов Н. В. Научное наследие. М., 1974. С. 183.

Козин С.А. Сокровенное сказание: Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongol Niriba tobbiuan. Юань-чао би-ши. Монгольский обыденный сборник. М.; Л., 1941. Т. 1.

Плано Карпини История монгалов. С. 79.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 65.

Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. М., 1985. С. 26–27.

В исключительных случах исследователи (как правило, сторонники так называемого евразийского направления, например Л. Н. Гумилев) отрицают негативные последствия монгольского нашествия (см.: Приложение 3).

Кобрин В.Б., Юрганов А.Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси. С.58.

Плано Карпини История монгалов. С. 49–50.

Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 87 (примечание В. Б. Кобрина и А Л. Юрганова; Кобрин В.Б., Юрганов А.Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси. С. 57–58.).

Устюгов Н. В. Народы Средней Азии и Приуралья в XII–XVIII вв. С. 217.

1989, с. 155

Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. С. 37–38.

История русской литературы. М., 1980. С. 94.

История русской литературы. Т. 2. Ч. 1. С. 13.

Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси: Феодальная Русь и кочевники. М., 1967. С. 219.

Повести о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра//Памятники литературы Древней Руси: XIII в. М., 1981. С. 438.

Ам 8:711 (курсив мой. ИД.).

Иер 15:69 (курсив мой. ИД).

Слово святого отца Мефодия Патарского… С. 683 (курсив мой. И. Д.).

Дан 12:1; подробнее см.: Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет. С. 101, 110.

Подробнее см.: Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 306–329.

Повести о житии… Александра. С. 426.

Охотникова В.И. Житие Александра Невского[: Комментарий]//Па-мятники литературы Древней Руси: XIII в. М., 1981. С. 602. Ср.: В житии Александра Невского… главным образом представлены эпизоды, которые говорят о нем как о непобедимом князе-полководце, известном всюду своими военными подвигами, и как о замечательном политике (Строков А., Богусевич В. Новгород Великий: Пособие для экскурсантов и туристов. Л., 1939. С. 23).

Ср.: В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли (Притч 15:5). При этом вспомним, что под правдой в древнерусских источниках обычно подразумевалось то, что мы называем верой (подробнее см.: Юрганов А. Л., ДанилевскийИ. Н. Правда и вера русского средневековья//Одиссей. Человек в истории: Культурная история социального. 1997. М., 1998. С. 146170; Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. С. 33, 116).

Повести о житии… Александра. С. 428, 430.

Повести о житии… Александра. С. 430.