Платон - Тимей

КОМПОЗИЦИЯ ДИАЛОГА

1. Вступление (17а-29d)

В диалоге прежде всего отчетливо выделяется вступительная часть, которая в свою очередь легко делится на общую и специальную. В общей части вступления (17а- 27d) изображается встреча Сократа с Тимеем, Критием и Гермократом (более подробно об этих лицах см. в примечаниях) на другой день после разговора об идеальном государстве. Hо теперь ставится вопрос относительно обоснования самого этого идеального государства. Оно должно быть не чем иным, как отражением и продолжением идеального космоса. Отсюда получается вывод о необходимости философского построения космоса. Что касается специальной части вступления (28а - 29d), то здесь трактуются основные понятия, на которых строится античная астрономия, т.е. выдвигается антитеза вечного и временного и доказывается положение, что космос есть только подобие вечного и подражание божественному. Поскольку, однако, вечное и божественное Платон понимает как мировой ум, в дальнейшем и последует рассуждение о функциях космического ума. Здесь важно отметить также и то, что Платон мыслит свои рассуждения о космосе только как вероятные, поскольку они все связаны с чувственными ощущениями: а точен и безусловен, с точки зрения Платона, только чистый ум.

II. Функция космического ума (29е - 47е)

1. Общий очерк (29е - 31b) этого учения содержит концепцию космоса как живого существа, одаренного .умом. Тут мы видим целую иерархию принципов - ум, душа, тело, что по отношению к космосу дает космический ум, космическую душу и космическое тело. Тело космоса, таким образом, одушевлено и одарено умом, т.е. космос есть живое, разумное существо, созданное благим демиургом в подражание вечному умопостигаемому образцу. Диалектика космоса, следовательно, строится так, что ум-мудрость, к которому пришел Платон в "Филебе", переходит в свое инобытие, становится душой, а душа, переходя в свое инобытие, становится космическим телом. Hо для этого надо, чтобы космос был подражанием не отдельному, но универсальному живому существу, живому существу в его идее. Интересно также замечание Платона о том, что миров не может быть много. Существует один-единственный умопостигаемый образец (первообраз), и потому существует только один мир, ему подражающий.

2. Специальный очерк учения о космических функциях ума (31b -37с). а) Образование мирового тела (31b - 34b) ; учение о пропорциях четырех элементов - земли, воды, воздуха и огня (31b - 32с) и рассуждение о совершенстве и единстве мирового тела в результате пропорционального устройства (32с 33b). б) Образование мировой души (34b - 36d) в ее целостности (34b - 35b) и в ее гармоническом членении (учение о взаимных расстояниях и некоторых законах движения звезд) (35b - 36d). в) Соединение мировой души с мировым телом (36d - 37с).

3. Космос в своем органическом строении (37с - 47е). а) Время и его органы (37с - 39е), т.е. время как таковое (37с - 38b) и временные движения неподвижного неба и отдельных планет (38b - 39е). б) Образование высших классов "живых существ", или "ставших" богов, т.е. звезд, и положение Земли (39е - 40d): о возникновении богов народной религии (40d - 41а). в) Создание человека (41а - 47е). Демиург обращается с этой целью к низшим богам. О самых общих законах человеческого существа (41а - d). Hепосредственное участие высшего бога в создании отдельных разумных существ. Бесконечное и бессмертное в человеке (41d - 42е). Дальнейшее развитие этого божественного зародыша жизни низшими богами. Конечное и смертное в человеке (42е -43d). Взаимоотношение душевных и телесных движений человека с движениями космоса и звезд (44d - 47е).

III. Функции первичной материи как необходимости (47е - 69а) и краткое резюме двух основных. частей диалога (68е - 69с)

1. Первичная материя (47е - 53с). Здесь Платон вырабатывает очень тонкое диалектическое понятие материи, сводящееся к указанию на чистое становление, чуждое всякого оформления. Поэтому не правы те, кто понимает эту материю как пространство; пространство уже есть некое оформление, материя же Платона это чистейший аналог иного, как оно было выведено в отвлеченной диалектике "Парменида".

2. Вторичная материя, или об элементарных плоскостях и телах (53с-61с). а) Два первичных треугольника (53с - 54b), б) Возникновение из них четырех элементарных тел ("родов") (54b - 55с). в) Возникновение массы каждого из этих четырех элементов и различные их качества (55d - 56b). г) Более точные условия и границы взаимоперехода элементов (56с - 57с). д) Физические условия движения и покоя вообще (57d - 58с). е) Специальные виды огня, воздуха, воды и земли (58с - 61с).