Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. — С. 169–173.
Пресняков А. Е. Княжое право…, — С. 34–42.
ПВЛ. Ч. 1. — С. 135.
Тихомиров М. Н. Исследования о Русской Правде. М.-Л., 1941. — С. 64–65.
Греков Б. Д. Киевская Русь. — С. 143.
Правда Русская. Т. 1. М.
Греков Б. Д. Киевская Русь. — С. 144–147.
ПВЛ. Ч. 1. — С. 150.
Там же. — С. 170.
Там же.
Пресняков А. Е. Княжое право. — С. 57.
Толочко А. П. Князь в Древней Руси. — С. 38.
Пресняков А. Е. Княжое право. — С. 67, 72.
Там же. — С. 66, 68.
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. — С. 449. «На Любечском съезде был провозглашен принцип династического разделения Русской земли между различными княжескими ветвями при соблюдении ее единства перед лицом внешней опасности».
Пресняков А. Е. Княжое право. — С. 93.
« Каждо да держать отчину свою: Святополкъ Киевъ Изяславлю, Вододимерь Всеволожю, Давыд и Олегъ и Ярославъ Святославлю; а имже раздаялъ Всеволодъ городы, Давыду Володимерь, Ростиславичема Перемышль Володареви, Теребовль Василкови». (ПВЛ. Ч. 1. — С. 170–171). Несмотря на периодические попытки историков придать этому решению излишнюю загадочность и сложность, в действительности оно достаточно простое. По существу, подтверждающее принцип Ярославого распределения отчин. Скорее всего и Всеволодова раздача городов, которую специально оговорили в Любече, находилась в рамках Ярославого ряда. Во Владимире до 1057 г. сидел отец Давыда Игорь Ярославич, а Перемышль и Теребовль были отданы старшему внуку Ярослава Ростиславу Владимировичу. Для участников Любецкого съезда не было никакой двусмысленности и в понятии «отчина». И раньше 1097 г., и после оно обозначало отеческое владение.
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. — С. 475–476.
Рыбаков Б. А. Киевская Русь. — С. 449.
ПВЛ. Ч. 1. — С. 171.
Там же. — С. 180.
Там же. — С. 181.
Щавелёв А. С. Княжеский съезд. — С. 273.
ПВЛ. Ч. 1. — С. 181.
ПСРЛ. Т. 2. — Стб. 317.
Там же. — Стб. 318.
Соловьев С. М. Сочинения. Кн. 1. Т. 2. М., 1988. — С. 426.
ПСРЛ. Т. 2. — Стб. 384.
Там же. — Стб. 481–482.
Там же. — Стб. 504.
Там же. — Стб. 613.
Там же. — Стб 679.
Там же. — Стб. 681.
Там же. — Стб. 682.
ПСРЛ. Т. 1. — Стб. 420.
Там же.
ПВЛ. Ч. 1. — С. 182.
« В лѣто 6676. Посла Ростислав къ братьи своей и к сыномъ своимъ, веля имъ всимъ съвъкупитися у себе съ всими полкы своими. И приде Мьстиславъ из Володимири, Ярославъ братъ его из Лучьска, Ярополкъ из Бужьска, Володимиръ Андреевичь, Володимиръ Мьстиславичь, Глѣб Гюргевичь, Рюрикъ, Давыд, Мьстиславъ, Глѣбъ Городеньский, Иванъ Ярославичь сынъ и галичьская помочь». ПСРЛ. Т. 2. — Стб. 527–528.
Там же. — Стб. 538.
« Того же летѣ Богъ вложи въ сердце Святославу князю Кневьскому и великому князю Рюрикови Ростиславичю и поити на половцѣ, и посласта по околниѣ князи и совокупишася к нима: Святославича Мьстиславъ и Глѣбъ, и Володимѣръ Глебовичь ис Переяславля, Всеволодъ Ярославичь из Лучьска с братомъ Мьстиславомъ, Романовичь Мьстислав, Изяславъ Давыдовичь и Городеньский Мьстиславъ, Ярославъ князь Пиньский с братомъ Глѣбомъ, из Галича от Ярослава помочь». ПСРЛ. Т. 2. — Стб. 630–631.
Там же. — Стб. 603–604.
Там же. — Стб. 741.
Там же.
ПСРЛ. Т. 1. — Стб. 457.
Там же. — Стб. 455.
Высоцкий С. А. Средневековые надписи Софии Киевской XI–XVII вв. К., 1976. — С. 211, 221.
Ричка В. М. Політична етика і культура міжкнязівських взаємин на Русі у вимірі релігійної традиції хрестоцілування //Любецький з’їзд князів. — С. 35–37; Стефанович П. С. Крестоцелование и отношение к нему церкви в Древней Руси // СР. 2004. вып. 5. — С. 86–113; Щавелёв А. С. Съезд князей. — С. 276–278.
Читать дальше