Георгий Вернадский - Монголы и Русь

289.Kotwicz. «Mongols», pp. 3-4; idem, «Lettres» I, 34.

290.Kanas üvigi, Moravcsik, 2, 277.

291.Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.

292.Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.

293.Thomsen, pp. 144-145. Томсон усматривает здесь ссылку на двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; С.М.: Берштам, с. 106.

294.М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», ÁK, 49 (1913), 1-62.

295.См.: Толстов. Хорезм, с. 173-187.

296.Latourette, 2, 27; Escarra, с. 15, 128.

297.Escarra, c. 128-129.

298.Idem, c. 7.

299.Idem, c. 123.

300.Об обществе времен династии Хитан см. Витгофеля.

301.Juwaini, Persian text, Mirza Muhammad, ed., pp. 17-18.

302.Березин, с. 404 и далее.

303.Minorsky. «Nasir al-Din», pp. 773, 775, 776.

304.Sylvestre de Sacy. Chrestomatie arabe (1826), 2, 160-161.

305.Akanc, pp. 289-291.

306.Орел был эмблемой монаршей власти у скифов и сарматов. Согласно Рашиду ад-Дину, некоторые из тюркских родов почитали, как своего прародителя, орла, другие – сокола; см. Rashid I, pp. 25-28. По Алтану Тобчи, р. 124, сокол был прародителем монгольского клана Кият-Борджигин (к которому принадлежал Чингисхан). В легенде о смерти Чингисхана говорится, что он обратился в ястреба и улетел на небо, Altan-Tobči, p. 146. Ср. Козин, с. 68-69.

307.Vernadsky. «Juwaini», p. 37.

308.Idem, p. 38; Makrizi, Khitat (ed. 1270 A.H.), 2, 221, as quoted by Poliak. «Yasa», p. 862.

309.Poliak. «Yasa», p. 863.

310.Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб-уль-Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354-355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.

311.Akanc, p. 291.

312.Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.

313.Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.

314.Cf. «Juwaini», secs. I, p. 39.

315.Voegelin, p. 404.

316.См. выше, главу 2, разд. 1-2.

317.cf. «Juwaini», sec. 3, pp. 39-40.

318.See Cleaves, Inscription III, pp. 27 and 36, n. 28.

319.Детальное описание этого предписания см.: «Juwaini», sec. 4, pp. 39-40.

320.Cf. «Juwaini», secs. 5-6, pp. 41-43.

321.Кроме описания повинностей воинов, Яса должна была содержать и правила их участия в разделе военных трофеев. Согласно Насиру ад-Дину, гвардейцы (багатуры) обладали первым выбором; одна пятая того, что осталось, принадлежала Великому Хану; четыре пятых должны было делиться между воинами. See Minorsky. «Nasir al-Din», p. 774.

322.См. выше, глава I, разд. 5, с. 28-29.

323.О термине дархан (тархан) см. Владимирцов, с. 69, 93, 117, 164; R.N. Frye. «Taixun-Türxün and Central Asian History», HJAS, 14(1951), 105-129; Menges, p. 54-57.

324.Akanc, p. 291.

325.О деталях уголовного законодательства и наказаний Ясы см.: Riasanovsky, pp. 31, 35-37, and Vernadsky. «Yasa», pp. 354-356.

326.Poliak. «Vasa», p. 863.

327.See V.F. Minorsky’s note to Poliak «Yasa», p.875.

328.Poliak. «Yasa», p. 863.

329.Bilik (Maxims). Rashid ad-Din’s version, art., Riasanovsky, p.86.

330.Juwaini:. Persian text, p. 18.

331.Ibn-Batuta, 3, 40-41.

332.Березин, с. 404.

333.Приселков, Ярлыки, с. 96; Григорьев, Ярлыки, с. 124.

334.See Ratchnevsky, p. VII and n. 5.

335.Poliak. «Yasa», p.863

336.Тизенхаузен, I, XII; ср. Вернадский. «ЗОЕВ», с.82.

337.Тизенхаузен, I, с. XI.

338.Poliak. «Caractere colonial», pp. 235-236. Poliak, «Yasa» предполагает лингвистическую связь между терминами «As– Siyasa» и «Yasa», которая неприемлема.

339.Poliak. «Caractere colonial», p. 233.

340.Poliak, «Yasa», p. 862.

341.See F. Altheim. Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter (Halle a.d. Saale, 1947-48), I, 173 f.; 2, 28 f; ср. Толстое. Хорезм, с. 211 и далее.

342.Vernadsky, «Sarmat. Hintergrund», с. 368-371.

343.Хара-Даван, с. 166.

344.В данной связи следует отметить, что до недавнего времени примитивный дикий конь (Equus Przewałskii) все еще существовал в Монголии. См. Грум-Гржимайло, I, 507-509; там же. Описание путешествия в западный Китай (Ст. Петербург, 1896), I, 188-211. cf. J. Hillaby, «Tough Primitive Ancestor of Horse is „Biologically Resurrected“ in Zoo», New York Times, November 20, 1952.

345.Groot, 2, 12, 28, 110. cf. McGovern, pp. 143-151; F. Altheim, Weltgeschichte Asiens, 2, 127.

346.See Wittfogel, pp. 214, 261.

347.Хара-Даван, с. 77.

348.Martin, pp. 19-20.

349.Idem, p. 30; Oman, I, 136 ff; 2, 45-46; MPYC, I, 121-131 (notes).

350.See Vernadsky. «Juwaini», sec. 4, 40-41. Персидский термин, который встречается в тексте Джувейни для обозначения круга (линии круга облавы), звучит как «нерге», о чем смотри: Steingass, p. 1395. Согласно В. Минорскому (замечания к «Ясе» Поляка, с. 876), он соответствует монгольскому термину «джерге», «линия»; об этом см.: Pelliot, Campagnes, p. 143. Cf. Minorsky, Caucasica III, p. 225, n. 3.