Валерий Дёмин - Русь нордическая

См., напр.: Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. 1988. № 11; Она же. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). 2000. № 1–3; Она же. Архаические корни традиционной культуры Севера. Вологда, 2003; Она же. Золотая нить. Вологда, 2003.

Мои собственные наблюдения и изыскания позволяют расширить приведенный топонимический список. Например, в кабардинском языке, относящемся к абхазско-адыгской группе иберийско-кавказской языковой семьи, название Волги — Индыл, а реки Зеленчук — Инджиж. Случайно ли совпадение? Ничуть! В кабардинском языке, как и во множестве других, запечатлелась память о далеком полярном прошлом и той первоначальной стадии этнолингвистического развития, когда для единого пранарода существовал единый праязык.

См., напр.: Веселовский С.Б. Онамастикон. М., 1974. С. 128.

См.: Кенозерские сказки, предания, былинки. М., 2003. С. 37 —39.

См.: Демин В.Н. Русь Гиперборейская. М, 2002. С. 62—78.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Т. 6. М., 1979. С. 235.

Летописный сборник, именуемый Патриаршей, или Никоновской, летописью. (Полное собрание русских летописей. Т. IX.) М., 2000. С. 200.

См.: Дворецкий И.Х. Латинско-роусский словарь. М., 1986. С. 391.

Мурманская топонимика предоставляет массу сохранившихся следов гиперборейских миграций. В частности это касается и одного из самоназваний Гипербореи — Туле, от которого (через саамский язык) произошло и международное наименование арктического морского животного «тюлень», и называние одной из главных рек края — Ту лома. Сказанным, однако, географическая память о Гиперборее не исчерпывается. На Мурмане сохранилось множество других топонимов и гидронимов, в основе которых положен корень «тул»: заливы Тули-губа, Тулилухт, Тулплухт, Тульлухт, мыс Тульинярк, возвышенности Тулпяврварь, Тулпяврпакенч , реки Тулийок, Тулия, Туломбал -ка, Тулпяврйок, Тульйок, Тульция, озера Тулпе, Тулпо, Тулпявр, Тулпявренч, Тулъяур, болото Тульлекше и др.

Шлецер А.Л. Нестор: Русские летописи на древнеславянском языке. СПб,, 1809. Ч. 1.

См., напр.: Чижевский А.Л. Земля в объятиях Солнца. М., 2004.

Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 26.

Впрочем, этническая привязка играет здесь вторичную роль. Поклонение Луне и Месяцу как ее мужской ипостаси, их обожествление ухолят своими корнями в эпоху матриархата, когда на переднем плане оказывался среди прочего также и менструальный цикл женского организма, периодичность которого, как известно, совпадает с лунным месяцем.

См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва), М., 1987. С. 22–23.

См.: Срезневский И.И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36 —37.

Чижевский А.Л. Аэроионы и жизнь / Беседы с Циолковским. М., 1999. С. 668–669.

«Теория космических эр» опубликована в двух вариантах, между которыми существуют разночтения. Публикация Ю.М. Медведева восходит к первопубликации в журнале «Химия и жизнь» (1977. № 1). Публикация Л.В. Голованова опирается на архивные материалы. В настоящей главе используются оба эти источника.

См.: Котрелл М. Хранители гробницы. М., 2004.

См.: Гумилев Л.Н. От Руси до России. СПб., 1992. С. 19—20.

См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. С. 308.

Китайская классическая поэзия. (Эпоха Тан.) М., 1956. С. 104–105. (Перевод Анны Ахматовой).

Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984. С. 196–197.

Геродот. История. Л., 1972. С. 124–125.

См.: Левин Б.В.Не месть, а уроки Земли: Неумение анализировать природные катастрофы делает человека беззащитным перед силами стихии // Независимая газета. 20 января 2005 г.

Цит. по: Ваганов А. Электромагнитное предчуствие // Независимая газета. 12 января 2005 г.