Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

«Ясная, круторогая» луна зимой – к стуже, летом – к ведру. Красноватый круг около луны, скоро пропадающий, – к ведру. Два таких круга, или один тусклый – к морозу; красный – к ветру; прерванный – к снегу» (В. Даль).

По русской поговорке: «И месяц светит, когда солнца нет».

Еще месяц принимали в образе коня со «звездой» во лбу. Гидронимы, отражающие и эту сторону древней веры, в бассейне Самары имеем.

Во время частичного лунного затмения (последнее наблюдалось над Самарой 1 августа 2008 г.) солнце, на две трети закрытое луной, обретало форму месяца с золотыми рожками.

Очевидно, такое соединение солнца и луны и видим в созвездии древнего святилища на лунообразной Самарской луке, в обрамлении Дива-Дивы-Дивичьих гор и священной реки Расы-Рась.

В ведическом храме на Самарской луке семь кругов, семь звезд. И шесть фаз луны. Для древних это были магические цифры. Однако, на взгляд исследователя, интереснее конфигурация звезд-кругов. Самый большой круг – знак солярный. И в то же время это два равновеликих месяца, две дуги, два вала, разделенных небольшими прогалами.

Необычная «геометрия» данного ведического храма росолан находит свое полное подтверждение в Ригведе и в идентичной Авесте.

«Не воспеть ли в песне

– – – – – – – -

Солнце-и-Луну, две (формы) Луны…»

В Ригведе недвусмысленно сказано, «Солнце и Луны», то есть это Солунь, слово-образ, хорошо знаемый в ведической Руси. Соединение Солнца-матери и Луны-отца видим в центральной фигуре из двух серпообразных половинок. Вместе с тем и полная Луна есть ночное Солнце, по казачьей поговорке, «Луна – казачье солнце». Для ночного боя и Луна в помощь.

Примечательная «геометрия» волжского храма отражена и в другом стихе Ригведы, посвященном Сурии (Суре), Солнцу и написанном минимум за II тысячелетия до н. э.:

«Мысль была ее (Сурии) повозкой,

А небо было крышей (повозки).

Два светлых (месяца) были упряжными,

Когда ехала Сурия в дом (жениха)»

Ригведа дает нам подсказку, что «Два светлых (месяца)» – это повозка бога солнца Сурии, Суры. В повозку впряжены два месяца. И в центре храма на Самарской луке видим два месяца – повозку Солнца-Сурии.

Если наш вывод верен, то за пределами Самарской луки, но рядом, может быть, в одном кольце, должен быть топоним, гидроним с именем Сура. И такой гидроним существует. Река Уса совместно с Волгой (Расой) почти замыкает круг-солнце. У реки Усы есть приток с божественным именем Сура, Суринка. Река Сура выполняет свою роль согласно ведам Ригведы: «Реки движутся по (вселенскому) закону Варуны» (РВ, II 28-4). Воды Суры текут вокруг Самарской луки, вокруг Обители богов, вокруг храма Солунь. Все по ведам.

Культовое место в Красногорском под Смоленском имело искусственную насыпь (VII–X вв.), где видим соединение солнца и луны

Отсюда можно сделать вывод: строители храма явно творили в согласии с ведами Ригведы. Они, волхвы, были или знатоками, или создателями вед-гимнов Ригведы. И гидроним Сура (Суринка), приток реки Усы, тому яркое подтверждение. И другие древневедические топонимы и гидронимы на Самарской луке и в бассейне реки Самара полностью подтверждают наши выводы. Связь храма Солунь с Сомой, Сурией и Ригведой будет освещена в главе «Огнебог Самара и священные русские напитки».

Подтверждение соединения Солнца (Сурии, Арко, Коло) и Луны в одной религиозной, одной мифологической, одной культурно-мировоззренческой системе (русском мировоззрении) найдем в былинах, сказах, заговорах, молитвах. В следующем заговоре видно поклонение россов реке, солнцу и луне одновременно: «Святой водой себя умываю, дорогу открываю. Пойду я по той дороге удачи к реке-матушке, к ее водице, обращусь к ней. Ты, мать-река, широки твои берега, в тебе звезды отражаются, месяц и солнышко купаются. Отрази мои неудачи, пусть все рады будут мне, как ясну месяцу, и не налюбуются, как на красно солнышко. Заговор мой не перебит, что тут сказано, так тому и быть. Ключ. Замок. Язык. Аминь». В христианские времена добавили знаковое слово «Аминь». Основа же таких заговоров создавалась за тысячелетия до н. э.

Святилище Перуна обнаружено вблизи Новгорода (Х в.)

То же читаем в сказе, записанном в XIX в. в селе Ананьино Сызранского уезда Симбирской губернии: