Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 5

Но то же самое и в религиозных системах Запада.

Как мы уже говорили — это наследие наблюдений за катастрофами предыдущих цивилизаций.

И это, естественно не способствовало интересу к анализу своего исторического пути, в котором внимательный человек может увидеть логику выражения Языка Жизни, а значит и Божию логику.

Откуда такие знания у индусов — остаётся большим вопросом…

Иными словами в индуизме — история человечества имеет малую значимость по отношению к истории Вселенной. Для людей это — заблуждение, «пользуясь» которым люди уклоняются от выполнения роли Человека на Земле (утверждая принципы типа: « наше дело маленькое, главное спасение души, а за гармонию пусть отвечают боги »), как своего вклада в общую гармонию Вселенной.

Выражение « подсесть на иглу », которое употребляют по отношению к наркотически зависимым людям — вполне подходит к людям, которые «освобождаются» ( можно сказать от жизненных обязанностей — уклоняются от своей судьбы ) путём сложных восточных практик. Мы уже знаем, что такого рода «освобождение» является главным смыслом жизни на ведическом Востоке. Но и на исламском Востоке и на Западе в «христианстве» и иудаизме существует подобного рода «игла», на которую подсаживаются верующие: это — « высшая цель жизни » главных «авраамических» религиозных систем, которая заключается в « спасении своей души », для чего религиозные правила и «канонические» догмы ставятся на первый план по отношению к жизни в миру.

В «авраамические» религиозные системы доктрина посмертного воздаяния («справедливости») попала как вторичная переработка упрощённых восточных воздаятельных доктрин, замкнутых в свою очередь на «иглу» восточных психотехник. На примере восточных йогических психотехник лучше всего видна параллель между всем известной наркотической «иглой» и «иглой» эгрегориального «освобождения»— чувство которого, аналогичное наркотическому опьянению , возникает в психике практикующего всякий раз, когда он попадает в эгрегориальную « мокшу », « нирвану ». Попав туда один раз — хочется ещё и ещё, как и в случае с наркотиками.

Такова мифическая «игла Кащея», на которую люди посадили себя (не без помощи всевозможного «жречества») с древних времён, следуя религиозным иллюзиям (прежде всего Востока), и суть этой «иглы» — извращение смысла жизни, заключающееся в доктрине посмертной «справедливости». В этой «игле» жизнь и смерть «Кащея»: пока доктрина живёт в психике большинства подсевших на неё людей, поддерживая эгрегоры основных религиозных систем мира, основанных на доктрине посмертной «справедливости» — жив и «Кащей».

Мировоззрение восточного дуализма и его западные варианты.

Боги индуизма постепенно утрачивали характер чёткого разделения на «светлых» и «тёмных», смешивались качества богов, образуя под конец аморфный пантеон таких же безвольных (в смысле противоречивости направленностей целеполагания) существ, как и индусы.

В этом индуизм на каком-то этапе, возможно, оказался прогрессивнее зороастризма.

Любые «канонические» либо «научные» стандарты в подходе к Жизни и судьбе могут лишь ввести в иллюзии, приводящие к неправильным ответам. А уж восточные стандарты — тем более.

Так, например, в «христианстве» тоже существует социальный и эгрегориальный механизм упреждающей имитации трудностей, предлагаемых Свыше, которые также как и в индуизме подменяются каноническими догматами. Подмена начинается с таинства крещения.

Религиозное «эхо» такого рода духовного «коммунизма» в современности представляет собой огромный спектр «хобби» и развлеченийзападной цивилизации, который выглядит как « свободный выбор » почти бесконечных возможностей, предоставленных обывателю-эгоцентристу . Задача та же самая: отвлечь «паству» на имитацию жизнедеятельности « по интересам » от «назойливо стучащегося» в психику каждого Языка Жизни, на котором предлагается персональная нагрузка Свыше. Вместо этого культура предлагает «приятные» и «увлекательные» имитаторы, взывая к несовершенной «животной» психике обывателя с лозунгом «Жизнь это — сейчас!». Но если следовать этому лозунгу, то «завтра» может и не быть…