Олег Пленков - Рай для немцев

Названной так в честь Рейнхарда Гейдриха, убитого чешскими диверсантами. Непонятно, правда, почему в названии операции была одна лишняя буква — т.

После того как 28 сентября 1939 г. Варшава капитулировала, в польской столице приказом коменданта от 12 октября 1940 г. было создано еврейское гетто, которое через месяц было огорожено стеной. Официально в мае 1941 г. там было зарегистрировано 442 337 человек. См.: Gutman Y. The Jews of Warsaw, 1939–1943. Ghetto, Underground, Revolt. Brighton, 1982. P.63.

Польская сторона, правда, оспаривает количество жертв — не 1600, а в несколько раз меньше; также поляки уверяют, что ведущую роль в погроме сыграли эсэсовцы. См.: Urban Th. Zur historiographischer Kritik an Jan Gross in Polen // Osteuropa, 2001. N 11/12. S. 1487.

Когда 15 сентября 1941 г. нацисты распорядились, чтобы евреи старше шести лет носили на одежде желтую звезду Давида, то датский король Христиан X выступил против этого, заявив, что он, а за ним весь датский народ тоже будет носить звезду Давида. Это побудило нацистов отказаться от своих планов. См.: Rabbow A. Lexikon politischer Symbole. München, 1970. S. 59.

Например, в 2001 г. была раскрыта фальсификация мемуаров некоего Бенжамина Вилькомирского (Wilkomirski В. Bruchstücke. Aus einer Kindheit. 1939–1948. Ftarüdurt am Main, 1995), успевшего получить за свой «труд» несколько премий, в том числе и весьма престижную «Jewish National Book Award». Этот проходимец описал судьбу другого человека как свою собственную, прибавив массу выдуманных деталей. Фальсификацию раскрыл швейцарский историк Штефан Махлер. См.: Neue Politische Literatur, 2001. N 2. S. 191 ff.

Французы вообще отличаются значительной долей снобизма, который часто ошибочно трактуют как ненависть или нечто худшее. Так, израильский премьер министр в начале 2002 г. назвал Францию худшей страной в Европе в смысле положения евреев, что представляется сильным преувеличением. См.: Le Point, 2002. N 1531. P. 26.

Оставшийся в Дрездене еврей В. Клемперер писал, что для лишенных всякого общения людей потеря любимого кота была настоящей трагедией. Ср.: Klemperer V. Ich will Zeugniss ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1942–1945. Berlin, 1996. S. 85.

Хотя рассматривать сионистскую организацию и ее председателя Вейцмана, как представителей всех евреев, нельзя — их на это никто не уполномочивал…

Остара — древнегерманская богиня весны.

Внутренняя противоречивость и часто нелепость суждений ничуть не беспокоила расовых теоретиков, ибо они были озабочены не отысканием истины, а оправданием собственных действий и обскурантистских целей. «Падение философского уровня, — указывал в этой связи Д. Лукач, — это наиболее существенная черта иррационализма». См.: Lukacs G. Die Zerstärung der Vernunft. Berlin, 1954. S. 9.

Хаусхофер еще до войны учился оккультизму у Георгия Ивановича Гурджиева и у других адептов эзотерии. Гурджиев (1877–1949) был, наряду с Еленой Петровной Блаватской (1831–1891), известным в Европе мистиком и духовным учителем. В 1922 г. в Фонтенбло Гурджиев открыл центр эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека, где его и посещал Хаусхофер. Интересно, что идефикс профессора Хаусхофера была идея «жизненного пространства», к тому же он был сторонником идеи превосходства арийцев над прочими расами. Впрочем, как и Гитлер, профессор стыдился своего увлечения эзотерическими сферами и никогда открыто на этот предмет не высказывался. Ср.: Пруссаков В. Оккультный мессия и его Рейх. М., 1992. С. 39.

Лишь 27 февраля 1925 г. коричневый цвет был официально признан партийным цветом. См.: Schmeer K. Die Regie des öffentlichen Lebens im Dritten Reich. S. 14.

Известная исследовательница женского вопроса в нацистские времена Д. Клингзик указывала, что отношение Гитлера к женскому вопросу было попыткой повернуть колесо истории вспять. Ср.: Klingsieck D. Die Frau im NS-Staat. Stuttgart, 1982. S. 135.

Берлин И. Философия свободы: Европа. М., 2001. С. 37.

Nolte E. Der Faschismus in seiner Epoche. München, 1963. S. 34.

Broszat M. Nach Hitler. München, 1988. S. 213.

Берлин И. Философия свободы. C. 93.

См.: Bessel R. Life in the Third Reich. Oxford, 1986. P. 97.

Cp. Sillwold F. Deutsche Normalbürger 1933–45. Erfahrungen, Einstelungen, Reaktionen. Eine geschichtspsychologische Untersuchung. München, 2001. Passim.

Ср.: Hoepke K.-P. Die deutsche Rechte. S. 20.

Organski A. F. Kennth: The Stages of Political Development. New York, 1965. P. 123.