Коллектив авторов - Новые идеи в философии. Сборник номер 4

Гносеологическое понятие «предмета», которое в последнее время подверглось живому обсуждению, потребовало бы особого рассмотрения. Предметом называют, как мне кажется, все, что мыслится в общем понятии, или же что само есть таковое. Впрочем, в данной последовательности мыслей мы можем этого вопроса не касаться.

Путем простого рассуждения я старался доказать (Tonpsychologie, I, стр. 33, II стр. 222), что, действительно, бывают незаметные изменения явлений (или, как я тогда выразился, изменения ощущений). Многие с моим доказательством согласились, у некоторых же оно вызвало возражения. В нем совершенно ошибочно усматривали смешение изменений раздражений с изменениями ощущений. Все же я готов согласиться, что этот тезис, за который затем заступился также G. E. Müller, (Ztschr. f.Psychol., X, стр. 79), снова требует детального рассмотрения. Он совпадает с утверждением непрерывных изменений ощущений. Если допустить исключительно прерывистые изменения ощущений и это, уже само по себе чрезвычайно невероятное, допущение дополнить еще некоторыми другими, тоже крайне невероятными гипотезами, то тогда можно избежать этого вывода. Но здесь достаточно будет подчеркнуть возможность, а не действительное или необходимое существование незаметных изменений явлений.

Ср. формулы числовых отношений между запоминаемым и забываемым материалом, правильность в скорости забывания при определенных условиях, так называемую тенденцию к персеверации представлений, аналогию в «установке» в моторной области и в области представлений (Laura Steffens, Ztschr. f. Psychol. ХХШ, стр. 241 и след.), задержки, обусловленные одинаковыми элементами заучиваемого материала (Ranschburg), наблюдения над описками и оговорками и многие другие.

Очень общим и всегда поражающим наблюдением при опытах над памятью является противоречие между субъективным чувством правильности и объективной верностью результата, в котором самостоятельное развертывание явлений второго порядка особенно ясно доходит до сознания испытуемого. «Часто ряд протекает так, как будто вы в нем никакого участия не принимаете, и вы весьма изумлены, когда впоследствии слышите от руководителя опыта, что ряд протекал совершенно правильно..

Но нередко происходит и обратное: вы с удовольствием думаете, что вы сказали ряд правильно, но потом, к сожалению, узнаете о той или другой сделанной ошибке». Эббингауз. Основы психологии. Том I. Выпуск 2-й. Перевод Г. А. Котляра, стр. 198.

Исследования реакций на «слова-раздражители» также дают множество доказательств автоматизма памяти. Отсюда возникла мысль посредством таких рядов опытов открыть такие переживания, которые либо сами по себе ускользают от произвольного воспоминания испытуемого, либо умышленно скрываются им.

См. «Ueber Gemütsbewegungen», Ztschr. f. Psychol. XXI, стр. 93 и след.

Оно не состоит, конечно, в самих этих интеллектуальных функциях, которые образуют лишь необходимую основу, а вырастает над ними, как своеобразная функция. Выражение «интеллектуализм» поэтому совершенно не характеризует этого воззрения.

То, что Джемс соединяет в собирательном слове «fringes» при более детальном рассмотрении, быть может, и сведется в большинстве случаев прежде всего к внутренним моментам, а именно, к отношениям, которые мыслятся в неопределенной форме при некоторых выражениях и оборотах речи. Но абстрактное мышление, присоединяющееся здесь к образному представливанию, приводит именно к функциональному (ср. Marty Ztschr. f. Psychol., Ш, 316 и след. 327).

См. направленные в эту сторону рассуждения Meumann'a (Archiv f. d.gesamte Psychol. II, стр. 33—34).

Статьи Балдвина, Иорда, Бодена, Кинга, Александра и других. Д-р Перри уже перешел через Рубикон.

Я пытался доказать в своей «Психологии», что в качестве познающего нам достаточно «промелькнувшей мысли».

G. E. Moore. Mind, том XII, стр. N. S. 450.

Paul Natorp. Einleitung in die Psychologie, 1888, стр. 14, 112.

Выражаясь образно, можно определить сознание, как универсальный растворитель, заключающей в себе в скрытом или явном виде всевозможные роды психических актов и фактов. Ladd: Psychology, Descriptive and Explanatory 1894, стр. 30.

Конечно, здесь, как и всюду, отношения пережиты, представляют собою члены первоначально хаотического состава, не-воспринимаемого опыта, а каждая сторона их – части его.