Карен Свасьян - Становление европейской науки

Ibid ., S. 111-12.

Ср. «Центральной проблемой у него является проблема о графическом решении уравнения, так что можно сказать, что у него больше изучается функция с помощью графика, чем график с помощью функции» . Д.Д.Мордухай-Болтовский , Вводная статья к кн.: Ньютон , Математические работы. М.-Л., 1937, т. XIII. Ср. также прекрасно написанную главу о Декарте в кн.: H.St.Chamberlain , Immanuel Kant, München, 1905, S. 214-44.

Ср. E.Cassirer , Philosophie der symbolischen Formen, Bd. 3. Phänomenologie der Erkenntuis, Berlin, 1929. S. 529–534. Декарт в письме к Мерсенну от 27 июля 1638 года прямо отождествляет свою физику с геометрией: «Toute ma Physique n’est autre chose que Géométrie». Descartes , Correspondance, éd. Adam-Tannery, t. 2, p. 258.

Его собственные слова, цитируемые Фонтенелем. См. предисловие к кн.: Malebranche , De la Recherche de la Vérité, liv. 2, Paris, 1886, p. XV.

См. об этом: Л.С.Фрейман , Ферма, Торричелли, Роберваль. В кн.: У истоков классической науки, М., 1968, с. 216.

Гётевское: Wär’ nicht das Auge sonnenhaft, wie könnten wir das Licht erblicken?

Гёте насчитывает одиннадцать искусственных условий ньютоновского цвета: «Для того, чтобы призрак появился, необходимы: во-первых — стеклянная призма; во-вторых — трехгранная; в-третьих — маленькая; в-четвертых — ставня; в-пятых — отверстие в ней; в-шестых — последнее очень маленькое; в-седьмых — солнечный свет; в-восьмых — проникающий внутрь на определенное расстояние; в-девятых — падающий на призму в определенном направлении; в-десятых — отражающийся на экране; в-одиннадцатых — который помещен на некотором расстоянии позади призмы. Если отбросить третье, шестое и одиннадцатое из этих условий, т. е. увеличить отверстие, взять большую призму, приблизить к ней экран, то желанный спектр так и не извлечется на свет Божий». Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. 5, S. 418-19.

Turgot , On Progress. In: The Portable Age of Reason, op. cit., p. 219.

Сюда: Mircea Eliade , Paradise and Utopia, op. cit., p. 260–280; Charles L.Sanford , The Quest for Paradise, Illinois, 1961; George H.Williams , Wilderness amd Paradise in Christian Thought N. Y., 1962.

Схваченного в следующей дефиниции Локка, так и просящейся во флоберовский «Лексикон прописных истин»: «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». Locke , An Essay concerning Human Understanding, op. cit., p. 115. Локковские определения должны были бы однажды быть изданы в форме бревиария; читателю предстояло бы тогда ломать голову над вопросом, где кончается философия и начинается пародия на нее. Несколько образцов: «Недоступные восприятию тела, — так объясняет Локк возникновение идей, — должны исходить от вещей к глазам и оттуда сообщать мозгу определенное движение , которое производит в нас наши идеи о них» (p. 136). «Если кто-то, — читаем мы в параграфе о любви , — размышляет об удовольствии, причиненном ему какой-нибудь присутствующей или отсутствующей вещью, то он имеет идею , которую мы называем любовью . Ибо если кто-то осенью, наслаждаясь виноградом, или весной, когда нет никакого винограда, заявляет, что он любит его, то это означает лишь, что ему доставляет наслаждение вкус винограда; если же по состоянию здоровья или телесной конституции он не способен наслаждаться этим вкусом, то нельзя сказать, что он любит виноград» (p. 230); бесподобно рассуждение о том, что у людей оттого не принято переносить на животных обозначения родства, вроде: «этот бык — дедушка того теленка или эти голуби — двоюродные братья», что животным они не принесли бы никакой пользы, между тем как людям они необходимы, скажем, для улаживания в судах дел о наследстве (p. 349). Жозеф де Местр, учинивший Локку в шестой санкт-петербургской беседе форменное reductio ad absurdum (очевидно, не без потребности хоть как-то искупить вину своей нации в мировой «раскрутке» Локка), резюмирует случай в следующих словах: «Есть книги, о которых говорят: Укажите мне здесь хотя бы на один недостаток. Об „Опыте“ Локка я мог бы сказать: Укажите мне тот недостаток, которого здесь нет » J.de Maistre , Les Soirées de Saint-Pétersbourg, t. I, Paris, 1980, p. 325. Поучительно сопоставить этот абсолютизм с вольтеровским: «Локк, — говорит Вольтер, — единственный, кто развил человеческий рассудок , в книге, в которой нет ничего, кроме истин.» Voltaire , Siècle de Louis XIV, t. 2, Paris, 1858, p. 94).

Сам Ньютон называет Кристофера Рена, Гука, Галлея.

E.Cassirer , Newton und Leibniz. In: Philosophie und exakte Wissenschaft, op. cit. S. 139.