Карен Свасьян - Становление европейской науки

Говорят, это был знаменитый Роберваль. См. F.Hoefer , Histoire des Mathématiques, Paris, 1886, p. 439.

«bringing all things as near the Mathematical plainnes as they can». Статут Роберта Гука от 1663 года рекомендовал «не соваться в дела божественные, метафизику, мораль, политику, грамматику, риторику и логику». См. W.von den Daele , The social construction of science. In: The social production of scientific knowledge, Dordrecht-Boston, 1977, p. 31.

Сюда: G.N.Clark , The Seventeenth Century, op. cit., p. 335–336.

«Mais la scène demande une exacte raison». Любопытен феномен обстоятельных послесловий к трагедиям, так называемых «examens», как если бы и в самом деле приходилось выдерживать экзамен по защите собственных… трагедий. Кларк замечает в связи с Расином: «Каждая персона и каждая ситуация могут быть объяснены в короткой формуле. Конфликты завязываются и решаются с четкостью, которая может быть названа геометрической». G.N.Clark , The Seventeenth Century, op. cit., p. 338.

Сюда: F.Blume , Barock. In: Epochen der Musikgeschichte in Einzeldarstellungen, op. cit. S. 168-85. Блуме говорит о подмене свободной экспрессии и фантазии правилами и формулами.

Сюда: В.Гюго , Вильям Шекспир, Соч. В 15 тт., т. 14, М. 1956, с. 258–262. G.Brandes , Voltaire, Bd. 1, Berlin, 1923, S. 163–167. Thomas Rymer , The Critical Works, Yale Univ. Press, 1956, pp. 132–164.

Платон , Сочинения в трех томах, т. 2, М., 1970, с. 148.

Pascal , Pensées, n. 104. Цитирую по превосходному изданию Жака Шевалье; цифры в скобках указуют нумерацию мыслей.

По крайней мере для тех, кто разделил бы мнение Эмиля Фаге: «Паскаль… величайший, быть может, поэт XVII века». E.Faguet , Dix-huitième siècle, op. cit., p. 251.

Paul Valéry , Variation sur une pensée. Oeuvres t. 1, op. cit., p. 462.

«Un Hamlet sans épée», выражение Камилла Моклера о Жюле Лафорге. См. Gui Michaud , Méssage poétique du Symbolisme, Paris, 1961, p. 299.

См. Sainte-Beuve , Port-Royal, t. 3, op. cit., p. 360–63.

J.Guitton , Profils parallèles, Paris, 1970, p. 53.

F.Nietzsche , Also sprach Zarathustra, op. cit., S. 129.

Декарт с первых же страниц «Рассуждения о методе» отмечает тщетность и бесполезность исторического знания: «Lors qu’on emploie trop de temps à voyager, on devient enfin étranger en son pays; et lorsqu’on est trop curieux de choses qui pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci» (Когда тратят много времени на путешествия, делаются в конце концов чужими в своей стране; равным образом когда выказывают чересчур большое любопытство к делам минувших веков, пребывают, как правило, в сильном невежестве относительно всего происходящего в настоящем). У Мальбранша («De la Recherche de la Vérité», liv. IV, chap. VII) неприятие истории оборачивается вообще градом насмешек. Любопытно, что противовесом этому антиисторизму оказалась бейлевская защита истории как эрудиции, нанизанной на нить мировоззрительного скептицизма.

Vico , Textes choisis, éd. G. Bourgin, Paris, s. a., p. 163.

Вполне допустимый оборот, по аналогии с «психологией без души» Ф. А. Ланге.

Можно было бы поразмыслить над гётевской версией гегелевского «тем хуже для фактов» : «До сих пор человечество верило в героический дух Лукреции, Муция Сцеволы, и эта вера согревала и воодушевляла его. Но теперь появилась историческая критика, которая утверждает, что этих людей никогда и на свете не было, что они не более как фикция, легенда, порожденная высоким патриотизмом римлян. А на что, спрашивается, нам такая убогая правда! Если уж у римлян достало ума их придумать, то надо бы и нам иметь его настолько, чтобы им верить» . Эккерман , 15. 10. 1825.

К сведению современных руководителей научных институтов, отделов, секторов, лабораторий и прочая, эксплуатирующих своих младших коллег по части собирательства и не ведающих, кому они обязаны теоретическим происхождением этих спецльгот!

И. Кант , Всеобщая естественная история и теория неба. Соч. в 6 тт., Т. 1, С. 126–27.

Он и заявлял об этом прямо: «подорвать авторитет разума». Д.Юм . Сочинения в двух томах, т. 2, М., 1966, с. 159.

См. R.Riemeck , Glaube. Dogma. Macht. Geschichte der Konzilien, op. cit., S. 151–153.

Бэкон , Новый Органон. Соч. в двух томах, то. 2, М., 1972, с. 82.

Descartes , Oeuvres complètes, t. XI. p. 280.

Яков Бёме , Аврора или Утренняя заря в восхождении, пер. А. Петровского, М., 1914, с. 262.

Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. I, S. 111-12.