Карен Свасьян - Становление европейской науки

Вспомним, с какой энергичностью отстаивал эту забытую истину в нашем веке Гуссерль: «Нет ничего более опасного для созерцательного познания первоистоков, абсолютных данностей, чем чрезмерное мышление и созидание из мыслительных рефлексий вымышленных очевидностей… Итак, как можно меньше рассудка, но как можно больше чистой интуиции… Все искусство состоит в том, чтобы предоставить слово просто созерцающему глазу и исключить сплетенное с созерцанием трансцендирующее мнение, мнимо измышленную данность, всякую побочную мысль и навязывающиеся через рефлексию толкования». E.Husserl , Die Idee der Phänomenologie. «Husserliana». Bd. 2, Haag, 1958, S. 62. Таков прорыв мысли, овладевшей уже до пресыщенности рассудком, к первоистокам своего самоочевидного первородства: меньше рассудка, больше интуиции. Послеэриугеновская мысль шла обратным путем: от интуиции к рассудку, ибо рассудок надо было еще усвоить в полной мере (ценою отказа от интуиции), чтобы в дальнейшем, опираясь на него, по-новому пробиваться к первоистокам и, право, предпочесть страничку из Шеллинга безблагодатным протоколам Венского кружка.

Ср. E.Cassirer , Die Antike und die Entstehung der exakten Wissenschaft, op. cit., S. 13–14.

H.Poincaré , La Science et l’Hypothèse, Paris, 1902, p. 141.

Вопреки исследовательской установке недавнего времени, склонной искать корни ньютоновской физики в оккультных традициях. См., напр. J.B.Dobbs , The Foundations of Newton’s Alchemy. Cambridge Univ. Press, 1975. Творец математического естествознания оказывается здесь «последним из шумеро-вавилонян» . Чем, если не позитивистской пресыщенностью, можно объяснить это ne sutor supra crepidam?

«Словно выдержка из диалога Галилея звучат слова Николая Кузанского», — замечает Ф. Даннеман в связи с отрывком из «De docta ignorantia» (кн. 2, гл. 12) . Фридрих Даннеман , История естествознания, т. 1. От зачатков науки до эпохи Возрождения, М., 1932, с. 357.

В диалоге «Простец об опытах с весами». См . Николай Кузанский , Сочинения в двух томах, т. 1, М., 1979. Диалог, заканчивающийся прямым призывом создания таблицы, куда был бы занесен по порядку вес вещей, изобилует конкретными примерами из области физики, химии, медицины, физиологии, биологии, метеорологии, этнографии, экспериментальной психологии, вплоть до астрономии и космологии.

Гоббс , Левиафан, М., 1936, с. 80–86.

Еще раз не случайно, что для Гуссерля речь шла не просто о философской проблематике, а о «болезни» и «кризисе» , от преодоления которых зависит «жизнь» самой Европы и мира. См. E.Husserl , Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. «Husserliana», Bd. 6, Haag, 1954, S. 1-17.

«..ein Wortkram, mit dem sich deshalb so gut kramen läßt, weil man vor lauter Kram die Natur nicht mehr sieht» Goethes , Naturwissenschaftliche Schriften, op. cit., Bd. 3, S. 503.

«Явился осел, прекрасный и сильнейший». F.Nietzsche , Jenseits von Gut und Böse. Leipzig, 1886, S. 10.

E.Husserl , Formale und transzendentale Logik, Halle, 1929. S. 248.

В двух из которых отмечалась его полная философская никудышность. См. B.Russell , A History of Western Philosophy, New York, 1945, p. 718.

У Рассела, правда, речь идет о Пифагоре и Эмпедокле (op. cit. p. 53), но это нисколько не меняет сути дела.

Кант , Критика чистого разума, цит. соч., с. 631.

«Мечтательный идеализм», Кант , Пролегомены, пер. В. С. Соловьева. М., 1905, с. 182.

Кант , Критика чистого разума, цит. соч., с. 95.

Гуссерль: «Метод выдается нами за действительное бытие». E.Husserl , Die Krisis der europäischen Wissenschaften, op. cit. S. 52.

Ф. де Соссюр , Курс общей лингвистики. «Труды по языкознанию», М., 1977, с. 99.

Столь блестяще описанное в нашем веке Эрвином Панофским. E.Panofsky , Gothische Architektur und Scholastik: Zur Analogie von Kunst, Philosophie und Theologie, Köln, 1989.

Особенно в 10-й главе 1-й книги «De revolutionibus» — отрывок, который Ольшки сравнил с концом 22-й песни «Рая» Данте . Л.Ольшки , История научной литературы на новых языках, т. 2, с. 70.

«Сердце… начало жизни, солнце микрокосма, подобно тому как солнце в свою очередь может быть названо сердцем мира». W.Harvey , The Heart is a Pump. In: The Portable Age of Reason, ed. by Crane Brinion, Penguin Books, 1977, p. 318.

Кстати, он был племянником Корнеля и писал трагедии, о которых очень забавно отозвался Эмиль Фаге: «трагедии человека, бывшего племянником Корнеля, но делавшего вид, что он его дядя». E.Faguet , Dix-huitième siècle. Etudes litéraires, Paris, s. a., p. 34.