Александр Кваша - Концепция социализма. Монография

По идеологии самосохранения Властители всегда хотели сохранить то, что имели. Поэтому они всячески тормозили развитие социума. Вследствие этого, равновесие социума при их власти всегда отставало от достигаемого всякий раз уровня развития цивилизации.

При опережении переходного равновесия, субъекты триады стремились к контрреволюционному развитию своего социума. В этом процессе они преодолевали идеологическое ускорение в развитии своего социума, уменьшали опережение его переходного равновесия и снижали уровень непримиримых противоречий.

При отставании переходного равновесия, субъекты триады стремились к революционному развитию своего социума. В этом процессе они преодолевали идеологическое торможение в развитии своего социума, уменьшали отставание его переходного равновесия и снижали уровень непримиримых противоречий.

Поскольку уровень развития цивилизации не стоял на месте, а постоянно поднимался, то равновесие социума в формационном переходе было всегда временным.

Со временем существующее переходное равновесие социума отрицалось следующим новым переходным равновесием, соответствующим более высокому уровню развития цивилизации. Именно таким способом социумы развивались в формационном переходе.

Потеря или разрушение формационного или переходного равновесия социума всегда ведет к его распаду и разрушению его социал-полит-экономического пространства.

Это естественные процессы развития социумов в политической борьбе на исторических стадиях и в формационных переходах, доказанные всей историей развития Человечества на Земле.

Политическую борьбу триады субъектов и их социумов мы исследовали на примере развития планетарных социумов России, стран Запада и Китая. Период исследования: от Капитализма Индустриального периода до Социализма Социального периода (Рис. 2).

Для полноты учения Социализма и по аналогии с учением Марксизма, кроме теоретической надстройки – «Философия политической борьбы», необходимо разработать две остальные части этого учения: « Социальная политэкономия » и « Научный Социализм ». Матричную сущность этих двух частей мы определили и привели в главах настоящей книги.

Предлагаемая философия является частью общей философии познания и созидания действительности, под названием «Философия Творческого Облака» [2]. Книга по общей философии издана в Германии в 2016 году.

Марксизм есть учение, основанное на идеологии классовой борьбы. Учение Марксизма состоит из трех частей: «Философия», «Политическая Экономия» (далее «Политэкономия» ) и «Научный Коммунизм» [1, 3—16].

Философия Марксизма состоит из двух философских направлений: «Исторический материализм» и «Диалектический материализм». При этом, в «Историческом материализме» мы познаем развитие человеческих обществ в исторической последовательности, а в «Диалектическом материализме» – развитие материи в действительности.

Основным источником философии Марксизма является немецкая классическая философия. Яркими представителями этой философии были Г. В. Ф. Гегель (1770—1831), И. Кант (1724—1804), И. Г. Гердер (1744—1803), И. Г. Фихте (1762—1814), Ф. В. Й. фон Шеллинг (1775—1854), Л. А. Фейербах (1804—1872) и другие философы Индустриального периода.

Предметом «Политэкономии» является периодически развивающиеся и сменяющие друг друга общественные способы производства и системы производственных и экономических отношений между участниками производства. Исходным источником этой части Марксизма явилась политэкономия, разработанная А. Смитом (1723—1790) и Д. Рикардо (1772—1823).

Теоретической основой «Политэкономии» стали две работы основателей учения Марксимза: «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельса (1820—1895) и «Капитал. Критика политической экономии» К. Г. Маркса (1818—1883).

Первая работа посвящена докапиталистическим способам производства и экономическим отношениям между участниками производства. Вторая работа посвящена капиталистическому способу производства и системе производственных и экономических отношений между участниками производства.