Яки Андрес Мартинес Роблес - Экзистенциальная философия для психотерапевтов… и других любопытных

Стало быть, то путешествие, в которое зовет нас автор – это путешествие длиной в двадцать пять веков. И эти двадцать пять веков сформировали наш подход к существованию, наше видение человеческой природы и отношение к живым существам и вещам. Порой нам случается даже чувствовать на себе вес некоторых устоявшихся способов осмысления: не раз терапевтам доводилось сетовать на давление картезианской традиции и той дихотомии между телом и разумом, которую ей приписывают. Сколько сложностей встречаем мы в попытке изменить парадигму, перейти от философско-психологической традиции, выстроенной вокруг понятия «психики», к тому способу мышления, который во главу угла ставил бы ситуацию, поле, отношения. Хотя некоторые философы и феноменологи и направляли наши взоры в этом направлении, сегодня оно нам все еще кажется новым…

Прогулка, в которую увлекает нас Яки, побуждает заново обратиться к предложениям, не уживающимся вместе: порой нам приходилось выбирать между Платоном и Аристотелем, между Ницше и Хайдеггером: некоторые расхождения непримиримы, как между Сартром и Камю, хоть оба и зовутся «экзистенциалистами»…

Однако, подобное отсутствие догм может смутить лишь того, кто хочет верить в наличие Истины. Для прочих такая неопределенность служит пищей для ума, пребывающего в постоянном движении, ведь, как любил повторять философ Ален: «Даже верные идеи становятся ложными, как только мы начинаем довольствоваться ими».

Первостепенный вопрос, стоящий перед психотерапевтом, – раз именно им автор решил адресовать свои вопросы и предложения – по-прежнему связан с самой основой нашей практики: будем ли мы помогать пациенту в поисках его правды, истинности, и в избавлении от любой искусственности, от всех иллюзий и притворств; или же, осознавая, что эта правда будет вечно от нас ускользать, мы будем вместе с ним стремиться осознать, как мы прямо сейчас выстраиваемся благодаря нашей встрече, в той вовлеченности, которая всякий раз проживается заново.

Страница за страницей, развеиваются последние сомнения в том, что существовать – значит постоянно делать выбор, и здесь автор намечает для нас несколько возможных направлений. Нам же надлежит определиться самим и, тем самым, позволить нашим пациентам выбрать тот смысл, который они вкладывают в собственное существование.

До перевода на русский язык, этот текст прошел долгий путь через многие любопытные ситуации. Изначально он не был предназначен к тому, чтобы стать книгой, а идея публикации возникла лишь через несколько лет после его написания.

Во время базового обучения гештальт-терапии меня особенно интересовали экзистенциально-феноменологические основания этого направления. Однако, начав терапевтическую практику в 1996 году, я обнаружил, что мне особенно трудно применять феноменологию, хотя я всё еще был глубоко увлечен ею.

Тогда мой супервизор порекомендовал мне прочитать работу Ирвина Ялома «Экзистенциальная психотерапия» (1984). Эта книга потрясла меня в нескольких смыслах: с одной стороны, дала более открытый взгляд на «экзистенциальные темы» в работе; с другой стороны, затронула меня до такой степени, что мне пришлось вынести в свою личную терапию многие размышления, порожденные ею.

Я продолжал читать всё, что написал Ирвин Ялом, а также тексты Ролло Мэя и Джеймса Бьюдженталя, которые, как мне казалось, были похожи на его. Мои пациенты стали замечать влияние, которое это чтение оказывало на меня. Они говорили: «Яки, я не знаю, что происходит, но в последнее время я чувствую, что наши разговоры стали глубже, чем раньше».

Прочитав все доступные тогда тексты перечисленных авторов, я ощутил необходимость продолжить изучение того, как экзистенциальный взгляд может поддержать меня в терапевтической работе и моей жизни. Я связался по электронной почте с Ирвином Яломом, ожидая, что он предложит мне какие-то курсы или семинары в этом подходе. Но он ответил, что не знает о таких.

Позже, в 2000 году, мне удалось посетить Конгресс эволюции психотерапии, где я смог сходить на пару семинаров Ялома и стать свидетелем нескольких его пленарных презентаций. В конце концов я обратился к нему, и мы смогли кратко поговорить. Я рассказал ему о своей заинтересованности в дальнейшем глубоком изучении того, что экзистенциально-феноменологическая перспектива может внести в мою работу терапевта, и о своем сильном разочаровании отсутствием официального обучения в этой области. Тогда Ялом предложил мне самому организовать такое исследование и начать обучать других. «Но я хотел учиться, а не учить!», на что он ответил: «Лучший способ научиться – это обучать».