Николай Бердяев - Философия свободы

40 Монофелитство - учение, отклоняющееся от ортодоксальной христианской доктрины в вопросе о волевой природе Иисуса Христа и признающее в нем наряду с 2-мя природами (божественной и человеческой) лишь одну - божественную волю. Осуждено как ересь на VI Вселенском соборе христианской церкви (680 681 гг.).

Несторианство - доктрина константинопольского патриарха Нестория, согласно которой Христос был рожден человеком и лишь затем обрел божественную природу. Эфесский собор 431 г. осудил несторианство как ересь.

Об арианстве и монофизитстве - см. прим. к 7 и 8 к части I.

41 Апокалипсический образ. См.: Откр. 12: 1.

42 Об отношении Бердяева к мистическому учению об андрогине подробно см. в "Смысле творчества".

43 В качестве приложения к "Философии свободы" Бердяев поместил опубликованную в июльском номере журнала "Русская мысль" за 1910 г. статью "Утонченная Фиваида (религиозная драма Дюрталь-Гюисманса)". Заголовок статьи, посвященной одному из крупнейших представителей западноевропейского символизма, также символичен. Он представляет собой контаминацию нескольких культурно-исторических и географических смыслов. Обыгрывая тот факт, что имя "Фивы" принадлежит двум различным городам, Бердяев уже в названии статьи задает образ разорванности, раздвоенности - "драмы" духовного мира Гюисманса.

Древнегреческий город Фивы, являвшийся центром Беотийского союза городов в VI - IV вв. до н.э., избран Бердяевым как символ утонченно-роскошной, склоняющейся к упадку античной языческой культуры. Древнеегипетская столица Фивы - некогда цветущий центр цветущей цивилизации - и христианскую эпоху превратился в место монашеского отшельничества и пустынножительства. В сочетании этих крайностей - утонченно-чувственной упадочности и "мироборчества" - и заключается, согласно Бердяеву, драматическая и даже трагическая "Фиваида" Гюисманса.

44 "A rebours" - "Наизнанку".

45 "La bas" - "Бездна".

46 Человек, пожертвовавший свое имущество монастырю и живущий в нем.

47 Реми де Гурмон (1858 - 1915) - французский поэт и писатель, представитель символизма.

48 Роман Бальзака "Серафита".

49 "Черная месса" или "литургия Сатаны", которую служат, согласно позднесредневековым представлениям, сохранившимся в среде верующих католиков вплоть до XX в., продавшие душу дьяволу. Совершаемая ночью в католическом храме, такая месса представляла собой богохульство и надругательство над самим ритуалом, а также осквернение всех предметов христианского культа.

50 "En route" - "В пути".

51 "Le Cathedrale" - "Собор"; "Sainte Lydwine de Schiedam" - "Святая Лидвина из Схидама".

52 "Pages catholiques" - "Католические страницы".

53 Буланжизм - общественное движение во Франции в конце 80-х гг. XIX в., выдвинувшее требование военного реванша за поражение Франции в войне против Пруссии в 1870 - 1871 гг., а также роспуска парламента и пересмотра республиканской конституции 1875 г. Получило название по имени своего лидера генерала Ж.Буланже (1837 - 1891 гг.).

54 Божественный Параклет - в переводе с греческого - Утешитель. В Евангелии от Иоанна о нем сказано так: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (14: 16; 17; см. также 14: 26).

55 В ордене иоаннитов (госпитальеров) особым почитанием пользовался апостол Иоанн, передавший слова Христа о пришествии в будущем Утешителя и Духа Истины: "Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин. 15: 26). Отсюда иоанниты делали вывод о незавершенности божественного откровения и необходимости третьего откровения ("заветы"), которое явится завершающим дополнением по отношению к Ветхому и Новому Заветам.

56 Трапписты - монашеский орден, основанный в 1636 г. де Рансе - аббатом цистерцианского монастыря Ла Трапп, получившего название от узкого входа в местную долину (la Trappe). Устав ордена ориентирован на возврат к традициям восточнохристианского аскетизма.

57 Для демонстрации своего тезиса о двойственной, пассивно-активной природе католицизма Бердяев избирает наиболее ярких представителей средневековой религиозности. Св. Тереза (1515 - 1582) - испанская писательница, монахиня. Наряду со св. Иаковом считается покровительницей Испании. При жизни преследовалась инквизицией, в 1662 г. причислена к лику святых католической церкви. Символизирует пассивно-покорную сторону католичества. Папа Григорий VII, или Гильдебранд, (1073 - 1085), известный своей борьбой с германскими королями, кульминацией которой стало покаяние Генриха IV в Каносском замке в 1077 г. - наглядный пример характерного для средневековой римско-католической церкви стремления к мировому господству.