Дмитрий Черняк - Наука складности

Внезапно оказывается, что 5 человек, которые могли обрабатывать 10 заказов в месяц и не могли расти из-за отсутствия необходимого уровня разделения труда, теперь могут масштабироваться примерно до 1000 заказов в месяц, набирая новых сотрудников. Кризис преодолён, и если раньше все с ужасом гадали, хватит ли у руководства ума не взять одиннадцатый заказ, то теперь это расценивается как «очень мало».

Мы видим это, в том числе, и в неживой природе. Так мы теперь знаем, что не всякая вода замерзнет ровно при нуле и не всякая закипит ровно при 100 градусах. Вода – это субстанция со сложной внутренней макродоменной структурой, которая может существенно влиять на её свойства.

Мы также знаем, что углерод, подвергнутый запредельному сжатию, формирует алмазную кристаллическую решётку, которая так распределяет нагрузку, что дальше её уже не сжать. Казалось бы, твёрдое перешло в твёрдое, но качество радикально изменилось.

Однако, ход развития может пойти и по другому пути. Руководство фирмы может оказаться не готово к системной организации предприятия, сотрудники могут оказаться не готовы к переходу на этот уровень отношений, вся ситуация может привести к перегрузке и выбытию ключевого сотрудника, без которого фирма не может функционировать… В этом случае эволюции не произойдёт.

В теории Хаоса и в синергетике этот момент истины, когда определяется, произойдёт ли распад или эволюция системы, называется «точка бифуркации».

Точка бифуркации – критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций и возникает неопределённость: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдёт на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.

Судьба двух веток вероятности после этой точки будет различна: если в недрах старой системы обнаруживается жизнеспособный зародыш нового вида, он начнёт постепенно поглощать всё больше событий, а следовательно – и ресурсов, и расти, пока не заменит собой всю старую систему, проглотив, в том числе, и её ресурсы. Если же жизнеспособного зародыша не появится, то наступит слом, сопровождающийся, как правило очень быстрой цепной реакцией катастрофического разрушения всей системы.

Идеализм рассматривает мир с точки зрения человека воспринимающего . Отсюда приоритет сознания, идеи судьбы и высших духов (а, вслед за ними – Бога), как подателей благ.

Первобытный материализм рассматривает мир с точки зрения человека обменивающегося . Отсюда понятие о законе сохранения и отождествление себя с материей, которая позволяет в обменном процессе получать что-либо необходимое для жизни, стремление выяснить, из чего она состоит и что с ней происходит.

Современный материализм – это уровень посредника. Мы повсеместно применяем этот метод, имеем понятие о химических катализаторах, витаминах, о сложной торговле, оценке активов, интуитивно строим разного рода агрегаторы услуг, но эта деятельность абсолютно не введена в формальный философский дискурс и образовательные программы. Поэтому, находясь за пределами возможностей бытового анализа, тема посредничества пугает нас, как всё непредсказуемое и этически табуирована для большей части нашего общества. Одним из следствий данной ситуации становится то, что часть потоков материальных благ оказываются за пределами рассмотрения общепринятого в обществе консенсуса справедливости, а значит они свободно концентрируются и используются вне нашего поля зрения и контроля.

Кстати, трудовая теория стоимости сформулирована именно на уровне человека обменивающегося, поэтому её стратегическая успешность в противостоянии с более сложным уровнем сознания посредника примерно такая же как у рассмотренных нами ранее индейцев перед проповедниками и конкистадорами.

В предыдущих главах мы с вами, вначале высветили важность видения единства и баланса противоположностей, а, затем, рассмотрели явление меры через призму потока событий, т.е., не с точки зрения претерпевания или обмена, а с точки зрения влияния. Таким образом, мы с вами, не изменяя самого диалектического базиса, начинаем подъём по ступеням философского мировоззрения на новый уровень субъектности – человека влияющего .