Д. Кокшаров - Космософия. Книга 1. Исток

На самом деле, однако, существует один План, один Замысел Божественного, многоликий и разнообразный в своём Проявлении. Именно эти разнообразие и многоликость порой и вводят в недоумение (или даже повергают в шок) относительные сознания, когда к ним приближается предощущение Его полноты, всеобщности, взаимосвязанности и единоцелостности. Конечным сознаниям, ограниченным своим собственным родом, просто трудно вместить в себя всю Божественную Полноту, поэтому – порой полусознательно или вообще бессознательно – они избирают для себя довольствоваться лишь частичным знанием Божественной Истины, которое они в состоянии постигнуть, упуская, а то и отодвигая в сторону всю Её Полноту. Вследствие этого Истина предстаёт в конечных измерениях в раздробленном виде, и относительные сознания остаются в неведении , несмотря на то что в своих собственных областях они и могут знать многое. Цель, причина и принцип , однако же, остаются сокрытыми от них, и поэтому вся картина проявленного Мироздания и хода событий в нём также оказывается для них неполной, а потому ошибочной.

Все рода Божественного Проявления, или Божественные рода деятельности, тесно взаимосвязаны друг с другом, в совместном действии представляя нерасторжимое Единство. Как лучи, исходящие от Солнца, хоть и расходятся от него в разные направления, но при этом остаются всё же солнечными лучами, имеющими одну световую природу и один характер воздействия на космические среды и тела – так и Божественные рода деятельности, хоть и подобны разнонаправленным лучам, характеризующимся соответствующим действием, всё же, имея один Источник – БОГА 1 1 Здесь и далее под БОГОМ (все прописные буквы) понимается Единый Абсолют, Запредельный Источник, Совершенная Истина, Предвечная Безначальность, Тайна Тайн, от Которой происходит всё и без Которой ничего бы не существовало; а под Богом или Богами (первая прописная или строчная буква, а последующие строчные) – те или иные Существа в проявленном Бытии (Божественном Творении, космическом Мироздании), отражающие БОГА и проводящие Его Волю, которые, в зависимости от контекста, могут именоваться Чинами Божественной Иерархии, Творцами и Создателями, Учителями и Водителями человечества, известными из преданий различных народов и стран. , действуют по Его Волению, согласно Его Сути, не могучи изменить в себе ничего из того, чем – согласно их происхождению – их наделило излучающее их Божественное. Каков БОГ – таково и Его Излучение, или, как говорится в древнем герметическом изречении: «Как вверху, так и внизу» 2 2 «Кибалио́н. Учение трёх посвящённых о герметической философии Древнего Египта и Греции», глава «Семь герметических принципов», параграф «Принцип соответствия (аналогии)». . Божественное, будучи единственным и всеобъемлющим Источником и Началом всего, эманирует из Себя бесчисленное множество потоков Излучения, каждый из которых является представителем Божественного, но по роду своему , то есть в рамках своих энергетических и сознательных возможностей. Все вместе, однако, эти потоки образуют многоцветный «венок Эманаций» 3 3 Абдрушин, «В Свете Истины. Послание Граля», доклад «Грубая вещественность, тонкая вещественность, эманации, пространство и время». , который выражает собою полное Действие БОГА, или совокупность Божественных родов деятельности, или просто Единую Деятельность БОГА.

Каждый род Божественного Проявления согласован с другим, а тот, в свою очередь, с третьим и т. д. Всё взаимосвязано, всё переплетено в тесном внутреннем единстве, которое отображается во внешнем взаимодействии и действии. Как пальцы руки, выполняющей определённое движение и управление, которые действуют согласованно друг с другом, ибо они части одной руки, так и потоки Божественного Проявления, или Божественные рода деятельности, служат единой, общей Цели, выполняя свои собственные задачи, ей подчинённые.

БОГ творит и созидает во всём многообразии, богатстве и великолепии Своих возможностей, не поддающихся разумению конечных сознаний, ограниченных своим узконаправленным родом деятельности. Поэтому немыслимо, чтобы одно-единственное из всего множества конечных сознаний могло от начала и до конца выявить и проявить всю необъятную Полноту Божественного. Лишь в рамках своего рода конечное сознание способно провести Божественную Истину в ту область, где оно себя осознаёт и действует, вся целокупная Полнота же Божественного будет для него запредельна , а потому сокрыта. По крайней мере до тех пор, пока это конечное сознание не разотождествится со своими ограничениями, по сути перестав быть тем «собой», к чьему образу оно себя прежде приковывало в силу собственного самоограничения и неведения. Но в таком случае конечное сознание перестанет быть конечным и «сольётся» с Бесконечным, «растворится» в Нём. Бесконечное Сознание и есть Само Божественное, по Сути Своей Беспредельное и Неограниченное, Полное и Необъятное, Которое при необходимости – а вернее, при наличии цели – сможет использовать конечное сознание данного рода для проявления Своей Сути, для творческого выражения Своего Совершенства по данному роду деятельности, к которому это конечное сознание принадлежит.