Эрнст Кассирер: Индивид и космос в философии Возрождения

Ср.: Николай Кузанский. Берилл. 6; Фичино М. Платоновское богословие. XIII. 3.

См.: Прем. II. 1-6.

См.: Еккл. Х. 8.

Иер. V. 21.

Мф. XIII. 12.

Мф. XXV. 30.

См. Гл. VI.

Lodovicus Bigus Pictorius – Луиджи Биджи (1454-1520), неолатинский поэт, родом из Феррары, в 1498 г. в Модене опубликовал три книги «Христианских сочинений», посвященных Джованни Франческо Пико делла Мирандола. Здесь цитируется №: L. III, ст. 35-38.

См.: De Intellectu. XII. 9. P. 16.

См.: De Intellectu. V. 4. P. 7v.

См.: De Intellectu. VI. 3. P. 13v.

См.: Ars oppositorum. V. 2. P. 83v.

См.: De Intellectu. VIII. 9. P. 12r.

De Sensu. Epistola dedicatoria, XXXI. P. 21, 52, 53.

De Sensu. Epistola dedicatoria. XXXI. P. 53.

Ср.: Мф. VI. 19-20.

Сир. XXX. 12. В Вульгате см.: XXXI. 11.

Прем. III. 1. Перевод сделан по Вульгате.

См. гл. IX.

De Sensu. Epistola dedicatoria. P. 21.

Ср.: «не много Ты умалил его пред Ангелами» (Пс. VIII. 6; Евр. II. 7).

О небесной иерархии. VII. 4.

По-видимому, имеются в виду: Ис. LXV. 17; 2 Пет. III. 13; Апок. XXI. 1; Прем. III. 4.

Пс. LI. 9.

Ср.: «надежда их полна бессмертия» (Прем. III. 4); «а у кого сердце весело, у того всегда пир» (Притч. XV. 15).

Сир. XXIV. 23, 21, 24.

Притч. XXIII. 31.

По-видимому, имеются в виду пифагорейские предписания относительно питания. См.: Диоген Лаэртский . VIII. 19.

De Sensu. XXXVI. 2. P. 57v.

См.: Еккл. II. 14.

Ср. об этом же гл. VII. См. также: Фичино М. Платоновское богословие о бессмертии душ. XIII. 3 (Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М.,1996. С. 197).

Гл. XIV.

Прем. VI. 24 (в православном издании см.: I. 26).

De intellectu. IX. 7. Р. 13.

Palinodia – песнь отречения.

De Intellectu. XIII. 1. P. 16r.

Ibid. VII. 3. P. 10r.

Ibid. VII. 7. P.10v.

Ibid. Cap. VIII. 9. P. 12r.

Ср. сходную мысль в «Речи о достоинстве человека» и «Гептапле» Джованни Пико делла Мирандола ( Pico della Mirandola G . De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno. Ed. E. Garin. Firenze, 1942. P. 104, 302).

Ср.: Фичино М. Платоновское богословие о бессмертии душ. III. 2 (Чаша Гермеса. С. 182).

О небесной иерархии. VII. 3.

Ср.: Парацельс Т . Великая астрономия или проницательная философия большого и малого мира. II (Чаша Гермеса. С. 303–308).

См. гл. XXIII.

Homo nihil est omnium, буквально: «человек есть ничто из всего».

От этого места и до конца главы ср. сходные мотивы в «Речи о достоинстве человека» Джованни Пико делла Мирандола (Чаша Гермеса. С. 215, 216).

То есть двух крайностей и середины.

О божественных именах. II. 5.

De Sensu. XXXI. P. 52v.

Ibid. Epistola dedicatoria. P. 21r.

Янус – см. комментарий к гл. XLIII.

См. выше: Посвятительное письмо, гл. I, VIII.

То есть в Человеке по природе и Человеке по возрасту.

См. гл. XXVI.

См. гл. XX.

О небесной иерархии. IX. 3.

Пс. CXXXVIII. 12.

Пс. XVII. 12.

См. гл. XXXV.

Propositio – предпосылка силлогизма.

См. гл. XXXVIII.

См. гл. XXXIX.

См. гл. XXXVIII.

Откр. IV. 6.

См. гл. XLI.

См. гл. XXXI.

Янус – староиталийский бог солнечного круговращения, входов и проходов, дверей и ворот (см. в этой связи также гл. XXXI), года и времени, двумя своими лицами, старым и молодым, обращен одновременно в прошлое и настоящее. В Риме ему был посвящен храм, двое противоположных ворот которого были закрыты во время мира и открыты во время войны. Клузий – Запирающий, эпитет бога Януса, храм которого в мирное время был заперт. Патульций – Открывающий, эпитет бога Януса, храм которого во время войны был открыт.