Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

126. Но источные духи в составе не могли быть так скоро воз­жжены душою, ибо душа в составе была лишь в семени, сокрытая вместе с сердцем Божиим в небе его, пока Творец не дохнул на со­став; тогда источные духи зажгли также и душу, и тогда тело и душа начали жить одновременно.

127. Душа имела, правда, свою жизнь прежде тела, но эта жизнь пребывала в составе сокрытой в сердце Божием в небе и была лишь святым семенем, качествующим совместно с Богом, вечным непре­ходящим и неразрушимым, ибо это было новое и чистое семя, кото­рому надлежало быть ангелом и образом Божиим.

128. Весь же состав в целом был извлечением или притяжением слова Божия из состава источных духов, или салиттера, откуда про­изошла земля.

129. Это извлечение еще не стало землею, хотя и было подобно салиттеру земли, но удерживалось словом. Ибо когда дух любви из сердца Божия воззрел на салиттер состава, салиттер зачал и стал чреват в средоточии души: и слово в составе пребывало в звуке, свет же остался в средоточии состава, сокрытый в тверди небесной в масле сердца и не подвигся вне тверди небесной в рождении источ­ных духов.

130. Иначе, если бы свет возжегся в рождении души, то все семь источных духов по закону рождения вечного Божества стали бы ликовать и качествовать в свете, и это был бы живой ангел, но так как салиттер уже был заражен гневом, то можно было бы опасаться того же бедствия, которое случилось с Люцифером.

131. Теперь спрашивается, почему же на этот раз не было со­творено много составов, из которых вскоре могло бы сразу про­изойти целое ангельское воинство на место павшего Люцифера? Почему должно было продлиться в гневе такое долгое время? Поче­му же все воинство должно было родиться из единого состава в столь долгое время? Или Творец на этот раз не видел и не знал па­дения человека? Это суть истинные врата сокровенности Божией, по которым читатель должен же заметить, что ведать или знать та­ковое превышало бы силы человека, если бы не взошла Утренняя Заря в средоточии души. Ибо это суть Божественная тайны, кото­рую никакой человек не может исследовать собственным разумом; и я также почитаю себя слишком недостойным для этого; да и доста­точно у меня будет критиков, ибо поврежденная природа весьма сильно стыдится света.

132. Но я не могу оставить мое дело ради этого, ибо когда Бо­жественный свет восходит в окружности рождения жизни, то ис­точные духи радуются и смотрят в окружности жизни в матери сво­ей в вечности позади себя, а также и в вечности впереди себя.

133. Но это не есть, однако, нечто пребывающее или просветле­ние источных духов и еще того менее — животного тела; но это суть лучи проницания света Божия в огненном побуждении, восходящем через кроткую воду жизни в любви и остающемся в своем небе.

134. Вот почему я и не могу довести это дальше, нежели от сердца в мозг пред княжеский престол чувств, где оно замыкается в тверди неба и не возвращается назад через источных духов в матерь сердца, чтобы перейти на язык. Если бы это произошло, я бы про­изнес это устно и возвестил бы миру.

135. По этой причине я оставлю это в его небе, и опишу сооб­разно моим дарованиям, и посмотрю с изумлением, что из этого выйдет, ибо в источных духах я не могу достаточно постичь это, так как они перебывают в темнице смерти; душою же я это вижу ясно; но между ней воздвигнута небесная твердь, в которую душа укрыва­ется и где воспринимает сама лучи света Божия: и потому проходит сквозь небесную твердь, подобно блистанию молнии, но только весьма кротко, как сладостное блаженство.

136. Так что в постижимости присущих мне источных духов или в окружности жизни я не могу познавать это иначе, как если настанет день; и буду писать поэтому сообразно моему познанию, даже если бы диавол вздумал брать приступом весь мир, чего он, однако, не может сделать; но тем самым будет указан ему его срок.

137. Сюда теперь, вы, приверженцы предопределения, мнящие себя носителями истины и считающие простую веру безумием; вы плясали долго пред этой дверью и кичились писанием, будто Бог избрал одних людей от чрева матери по благодати на царство небес, а других отверг.

138. Наделайте себе теперь множество составов, откуда могли бы произойти иные люди иных качеств, и тогда вы будете правы. Из единого же состава вы не сделаете больше одной любви Божией, проникающей первого человека и всех, и простирающейся на всех; и если бы Бог сделал так, что Петр или Павел написали бы иначе, все же смотрите на основание, на сердце: если вы только уловите сердце Божие, у вас будет достаточно основания. Даст мне Бог прожить еще немного, я истолкую вам правильно предопределение святого Павла.