Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

44. Сюда, вы, разукрашенные шапочки, посмотрим, не может ли и простой мирянин исследовать в познании Божием рождение жизни человека: если будет неправильно — опровергайте; а если правильно — оставьте, как есть.

45. Это описание зарождения жизни человека я помещаю здесь для того, чтобы могло быть лучше понято происхождение звезд и планет: при описании сотворения человека, ты найдешь изложен­ным подробнее и глубже, каково начало человека.

46. Теперь заметь: семя в человеке рождается по тому же роду и образу, что рождалась от вечности в своем борении и восхождении дивная соразмерность и стройность природы.

47. Ибо плоть человеческая знаменует природу в теле Божием, да и есть сама эта природа, которая рождается от шести прочих ис­точных духов, и в которой, в свою очередь, рождаются и проявляют себя в бесконечном многообразии источные духи; и в которой вос­ходят формы и образования и рождается сердце Божие, или святое ясное Божество в среднем престоле над природою, в средоточии, где восходит свет жизни.

48. Но вот в человеческом теле, в правлении рождения, есть три различные вещи; каждая из них есть нечто особое, и однако они не разлучены друг от друга, но все три вместе суть лишь единый чело­век по роду и образу троичности в Божественном существе.

49. Плоть не есть жизнь, а есть мертвое неразумное существо, которое немедленно становится мертвой падалью и должно сгнить и рассыпаться прахом, лишь только перестанет качествовать в нем правление духа.

50. Но и никакой дух не может перебывать в своем совершенст­ве вне тела, ибо как только он разлучается с телом, то теряет и прав­ление. Ибо тело есть матерь духа, в которой дух рождается и черпа­ет свою крепость и силу; он — дух и остается духом, разлучаясь с телом, но теряет свое правление.

51. Эти три правления составляют всего человека с плотью и духом, и каждое имеет для начала и правления своего свой особый седмеричный образ по роду и образу семи духов Божиих, или семи планет.

52. И каково вечное, безначальное правление рождения Божия, таково и начало и восхождение семи планет и звезд: таково также и восхождение жизни человека.

53. Теперь заметь: когда ты размышляешь о том, что есть в сем мире и вне сего мира или что есть существо всех существ, то ты раз­мышляешь во всем теле Божием, которое есть существо всех су­ществ: и оно есть безначальное существо.

54. Но в собственном своем престоле оно не имеет никакой подвижности, разумности, постижимости, но есть темная глубина, не имеющая ни начала, ни конца; и в нем ни густо, ни жидко, но оно есть темный дом смерти, где ничего нельзя ощутить, где ни холодно, ни тепло, но конец всех вещей.

55. Это и есть тело глубины, или истинная темница смерти.

56. Но в этой темной долине пребывают семь духов Божиих, не имеющих также ни начала, ни конца, и никто среди них не есть пер­вый, как и никто — второй, третий и последний.

57. В этих семи правлениях, делится правление на три отдель­ных существа, из которых ни одно не бывает вне другого или разлу­чено с другим; семь же духов также порождают один другого от вечности до вечности.

58. Первое правление состоит в теле всех вещей, то есть во всей глубине или в существе всех существ: и оно содержит в себе во всех концах и во всех местах семь духов и владеет ими как неотделимою и неотторжимою собственностью.

59. Если теперь в каком-нибудь месте семь духов, ликуя не бо­рются между собою, в том месте нет никакой подвижности, но лишь глубокая тьма: и хотя духи в этом месте совершенны, однако место остается темным домом; как ты можешь уразуметь это по темной комнате, в которой возжженные духи планет и звезд не могут за­жечь стихий.

60. Корень же семи духов во всех концах; но вне борения он пребывает в покое, и не ощущается тогда никакой подвижности.

61. Такой дом есть вся глубина вне, внутри и превыше всех не­бес, и этот дом зовется вечностью: такой же дом есть и дом плоти в людях и во всех тварях.

62. И существо это все вместе объемлет вечность, которая зо­вется не Богом, а невсемогущим телом природы; где Божество хотя и пребывает неумершим, сокрыто в ядре семи духов, но не объем­лется и не постигается.

63. Подобным домом стало и все пространство сего мира, когда Божество сокрылось в семи духах от мерзких диаволов: и оставалось бы им и доселе, если бы не взошли теперь из духов Божиих семь планет и звезд, вновь отверзающих и возжигающих во всех концах темницу смерти в темном доме сего мира, отчего возникает правле­ние стихий.