Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

51. Плоть знаменует самое внешнее рождение, которое есть дом смерти; второе рождение в человеке есть звездное, в котором состо­ит жизнь и где борются между собою любовь и гнев.

52. И это предел, до которого познает сам себя человек, ибо звездное рождение происходит в самом внешнем, то есть в мертвой плоти, жизнь.

53. Третье рождение происходит между звездным и самым внешним, и оно зовется душевным, или душою, и оно величиною, как весь человек. И внешний человек не знает и не постигает этого рождения, не постигает его также и звездный; но каждый источный дух постигает лишь присущий ему корень, который знаменует небо.

54. И этот душевный человек должен проникнуть к Богу сквозь небесную твердь и жить с Богом: иначе не может весь человек прий­ти на небо к Богу.

55. Ибо каждый человек, желающий стать блаженным, должен со всеми присущими ему рождениями быть как все Божество, со всеми тремя рождениями в сем мире.

56. Человек не может быть абсолютно чист, без гнева и греха, ибо и рождения в глубине сего мира также не абсолютно чисты пред сердцем Божиим (Иов. 15, 15); но непрестанно борются между со­бою любовь и гнев, отчего Бог именуется гневным, ревнивым Богом (Исх. 20, 5; Второз. 5, 9).

57. Далее, каков человек в своем составе рождений, таково и все тело Божие сего мира; в воде же состоит кроткая жизнь. Прежде всего во внешнем теле Божием сего мира — застывшая, терпкая, горькая и знойная смерть, в которой также застыла и умерла по­стижимая вода.

58. И в ней — тьма, в которой содержится в плену царь Люци­фер с его ангелами, а равно и все плотские безбожные люди, хотя еще и в живом теле, а также и отшедшие духи осужденных людей.

59. Это рождение не может ни видеть, слышать, осязать, обо­нять, ни постигать сердца Божия, и оно безумно: таким учинил его царь Люцифер в своей гордости.

60. Второе рождение — звездное, разумей: жизнь семи источ­ных духов; в нем борются между собою любовь и гнев, и в нем пре­бывает верхняя вода, которая есть дух жизни; и в нем или между ним небесная твердь, которая создана из среды воды.

61. Далее, это рождение прорывается сквозь внешнее, застыв­шее, сквозь смерть и рождает в смерти звездную жизнь, то есть в застывшей земле, воде и плоти зверей и людей, а также птиц, рыб и гадов.

62. И до половины этого рождения, докуда достает гнев, диавол может достигнуть, но не глубже; и до этих пределов, но не глубже, простирается и его жилище: поэтому диавол не может знать, как коренится в этом рождении другая часть.

63. До этих пределов дошел в своем познании и человек от на­чала мира после своего падения; другой корень, именуемый небом, дух удержал доселе сокрытым от человека, чтобы диавол не прове­дал о нем от человека, и не насыпал человеку на его глазах туда яду.

64. Эта вторая часть звездного рождения, которая состоит в любви в сладкой воде и есть небесная твердь, содержащая в плену возжженный гнев вместе со всеми диаволами; ибо они не могут по­пасть туда; и в этом небе обитает Дух Святой, который исходит из сердца Божия, и сражается против яростности, и рождает себе храм посреди яростности гнева Божия.

65. И в этом небе обитает еще и в живом теле человек, боящий­ся Бога, ибо это небо в человеке, как и в глубине над землею. И ка­кова глубина над землею, таков и человек: одновременно в любви и в гневе, до разлучения души; тогда же, по разлучении души от тела, она остается либо в одном только небе любви, либо в небе гнева.

66. Какую часть занимала она здесь при разлучении, та и стано­вится теперь вовеки ее нерасторжимой обителью, и она вовеки не может покинуть ее, ибо между ними великая пропасть, как говорит Христос в притче о богатом (Лук. 16, 26).

67. И в этом небе обитают вместе с нами святые ангелы, а в дру­гой части — диаволы; и в этом небе живет человек между небом и адом, и должен выносить со стороны яростности немало жестоких ударов, искушений и преследований, и нередко даже терпеть истя­зания и притеснения.

68. Гнев зовется крестом, небо любви — терпением, а восходя­щий в нем дух — надеждою и верою, и он качествует совместно с Богом и борется с гневом, пока не победит и не одолеет (Иоан. 5, 4).

69. И в этом состоит все христианское учение: кто учит иначе, не знает, чему он учит; ибо у его учения нет ни опоры, ни основания и сердце его непрестанно трепещет, и скорбит, и не знает, что ему делать.

70. Ибо дух его всегда ищет покоя и не находит его, ибо он не­терпелив и ищет всегда чего-нибудь нового; и когда находит, то те­шится им, как если бы нашел новое сокровище, и, однако, в нем нет постоянства, и он ищет всегда отвлечения.