Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

9. Когда же теперь Бог заключил диавола во тьму затвором не­ба, каковое небо везде и повсюду, Он возобновил свое чудесное ро­ждение в седьмом духе природы, и все стало снова рождаться, как то совершается от вечности. Ибо так пишет Моисей: И сказал Бог: да произрастит земля зелень и траву, сеющую семя свое, и деревья плодовитые, приносящие плод, каждое по-своему, и имеющие соб­ственное семя свое у себя на земле: и стало так. И произвела земля траву и зелень, сеющую семя свое, каждая по роду своему; и деревья, приносившие плод и имевшие у себя собственное семя свое, каждое по роду своему. И Бог увидел, что это хорошо: и из вечера и утра был третий день (Быт. 1, 11-13).

10. Хотя это описание совсем правильно и точно, однако ис­тинный смысл остается в слове сокрытым и никогда не был понят людьми. Ибо со времени падения человек никогда не мог постиг­нуть внутреннего рождения, понять, каково рождение небесное; но разум его пребывал в плену внешней постижимости и не мог про­никнуть сквозь небо и созерцать внутреннее рождение Божие, ко­торое также и в поврежденной земле и повсюду.

11. Ты не должен думать, будто Бог создал нечто новое, чего не было прежде, ибо если бы это было так, то был бы иной Бог, а это невозможно.

12. Ибо вне этого единого Бога нет ничего, ибо и самые врата ада суть также не вне этого единого Бога; но произошло лишь раз­деление между любовью в свете и возжженным гневом во тьме, и они не могут постигать друг друга, и, однако, связаны друг с другом, как единое тело.

13. Салиттер, из которого произошла земля, был от вечности, и состоял в седьмом источном духе, каковой есть дух природы, и про­чие шесть духов непрестанно рождали седьмого, и они окружены им или заключены в нем, как в чреве своей матери, и были силою и жизнью седьмого, подобно звездному рождению в плоти.

14. Но когда царь Люцифер возбудил гнев в этом рождении и гордостью своею внес в него яд и смерть, тогда в этом гневном рож­дении, в яростности или жале смерти родились подобная земля и камни.

15. За этим последовало теперь извержение, ибо Божество не могло потерпеть в любви и в свете Божием такого рождения, но поврежденный салиттер должен был быть согнан в одну глыбу, и господин Люцифер с ним; и тотчас же погас в поврежденном салит­тере врожденный свет, и был создан небесный затвор между гневом и любовью, чтобы более не рождался подобный салиттер и чтобы небо содержало гнев в плену в самом внешнем рождении природы во тьме, и было между ними вечное разделение.

16. Когда же это было в два дня завершено, на третий день взо­шел свет во тьме; и тьма вместе с князем своим не могла объять его, ибо тогда взошли из земли трава, зелень и деревья; причем написа­но: каждое по роду своему (Быт. 1, 12).

17. В этом слове сокрыто ядро вечного рождения, и оно не мо­жет быть постигнуто плотью и кровью, но Дух Святой через душев­ное рождение должен зажечь звездное в человеке, иначе он бывает слеп в этом и не понимает ничего, кроме того, что речь идет о земле, и камнях, и о траве, зелени и древесных растениях. Далее, здесь на­писано: Сказал Бог: да произрастит земля траву, и зелень, и плодо­вые деревья.

18. Затем здесь: слово sprach — сказал есть вечное слово, и оно до времен гнева пребывало от вечности в этом салиттере, когда тот состоял еще в небесной форме и жизни, а также никогда не умирало всецело в его средоточии, но лишь в постижимости.

19. Когда же свет снова взошел во внешней постижимости или в смерти, то вечное слово было в полном рождении и рождало жизнь из смерти и через смерть, и поврежденный салиттер стал те­перь снова производить плоды.

20. Но так как вечное слово принуждено было качествовать со­вместно с повреждением в гневе, то тела плодов стали и злыми, и добрыми. Ибо внешнее рождение плодов должно было произойти из земли, которая в смерти, а жизнь — из звездного рождения, ко­торое в любви и гневе.

21. Ибо таково было рождение природы во время возжжения, и так было оно сплочено в земле, и в таком же рождении должно бы­ло снова взойти. Ибо написано, чтобы мертвая земля произрастила траву, и зелень, и деревья, каждое по роду своему.

22. Это значит — по тому роду и качеству, в котором оно со­стояло от вечности в небесном качестве, роде и образе. Ибо тот род зовется своим собственным, который зачат в чреве матери, и он свой по природному праву, как своя собственная жизнь.

23. Так и земля произвела не какую-либо чуждую жизнь, а толь­ко ту, которая была в ней от вечности. Подобно тому, как она до времени гнева приносила небесные плоды, имевшие святое чистое небесное тело и бывшие пищею ангелов, так произвела она и ныне плоды по своему постижимому, жесткому, злому, гневному, ядови­тому, полумертвому роду, ибо какова была мать, такими стали и дети.