Владимир Бутромеев - Подлинная история времени без ложных вымыслов Стивена Хокинга. Что такое время. Что такое национальная идея

Четверть века так называемой демократии в постсоветской России наглядно показывают ее возможности как способа правления. Непригодность этой формы государственного устройства в России доказана самым убедительным образом и это невозможно опровергнуть никакими отговорками и оправданиями защитников этой так называемой демократии, из числа не успевших наворовать себе и детям и сбежать в Лондон, как это сделали их более ловкие соратники и единомышленники.

Россию может спасти только восстановление монархии, только наличие в стране истинного реального хозяина. Конечно, речь о конституционной монархии. И со временем русский царь будет играть в жизни страны такую же роль, как и король в Испании, и даже королева в Англии. Но не сразу – очень уж не обустроена Россия после семидесятилетнего коммунистического ига и почти двадцатипятилетнего ига криминально-либерально-демократического.

Поэтому царю в России долгое время – может быть, десять лет, а может, и двадцать – будет необходимо принимать участие в непосредственном управлении страной. Он должен иметь право вето на любое решение президента и премьер-министра, право снимать министров. Ему, в случае особых – определенных в конституции ситуаций – должны подчиняться силовые министры. И только когда жизнь страны войдет в нормальную колею, он сможет пересесть из кресла реального соправителя государства на символический трон, как у английской королевы.

Естественно, возникает вопрос: кто может быть избран русским царем?

Проще ответить на вопрос, кто не может быть избран русским царем.

Русским царем не может быть избран, во-первых, иностранец. Такое решение принял еще Земский собор, спасший Россию в Смутное время, спасший ее именно избранием царя и после дорого обошедшейся ошибки с избранием польского претендента на русский престол, постановивший ни под каким предлогом и ни в каком виде не избирать царем иноземца.

Во-вторых, русским царем не может быть избран представитель династии Романовых. При всем сочувствии трагической гибели семьи Романовых эта династия утратила моральное право на престол и не имеет исторической перспективы.

Царем может стать только тот, кто в душе имеет чувство хозяина.

Почему не стал царем Петр III? Казалось бы, он имел для этого все. Трон принадлежал ему по праву – он внук легендарного уже тогда Петра I, и по закону – согласно завещанию своей тетки-императрицы Елизаветы. Он официально стал императором, и высшая знать страны и народ признали его как правителя державы. За него стояла сильная придворная группировка, служившая ему надежной опорой. Армия и государственный аппарат полностью были в его руках.

Но он не был в душе хозяином земли русской. А не имевшая ничего – ни законных прав, ни силы – Екатерина II мечтала стать хозяйкой этой земли и была таковой в душе и в своих помыслах, и стремлениях.

В результате Петр III остался в истории ничем, как ничем он и был в душе. А Екатерина II стала великой монархиней великой империи и ее правление – великая эпоха в истории России, Европы и мира.

Шведы, которым грозила опасность остаться без монарха, пригласили на свой королевский трон одного из маршалов Наполеона – Бернадота. Согласно легенде, они сделали это потому, что Бернадот милостиво обошелся с попавшими в плен шведскими солдатами и офицерами, воевавшими на стороне антинаполеоновской коалиции.

Когда стало ясно, что Бернадот достойный король и во главу угла ставит интересы Швеции, никто не упрекнул его за то, что он потом фактически предал Наполеона, никто не припомнил ему революционного прошлого, навсегда запечатленного на груди Бернадота татуировкой, призывающей перебить всех монархов.

Сам Наполеон лишился трона, все, кому он раздал короны, тоже утратили их, иной раз вместе с головами, как бесшабашный Мюрат. А потомки Бернадота по сей день восседают на шведском престоле.

Непросто было испанцам в Испании вернуть короля – но у них был этот король, его нужно было только возвратить в страну и он, в общем-то, потом и спас государство от новой кровавой смуты. Избрание царя и выборы президента в корне отличаются по своей сути. Нельзя выставить свою кандидатуру в цари, подкрепив ее популистскими обещаниями. Царя избирают не потому, что он предлагает разумную программу и обещает всем улучшение жизни и в силах исполнить свои обещания, а потому, что в него верят.