Владимир Бутромеев - Подлинная история времени без ложных вымыслов Стивена Хокинга. Что такое время. Что такое национальная идея

Но только хотят, только стремятся, а результат у всех разный, неравный и никогда не может быть одинаково равным.

Каждый сверчок знай свой шесток. Бог леса не сравнял, а людей и подавно.

Лес – пример естественного неравенства и разнообразия. Подземная ярусность корней, надземная ярусность доступа к источнику жизни – солнцу, чередование полян, зависимость от почвы и рельефа – овраги, склоны, обращенные на юг и на север, жестокая борьба и взаимная поддержка, паразитирование друг на друге и симбиоз (взаимовыгодное сожительство) – все это есть лес, от мхов и трав до кустов и дубов-великанов и мачтовых сосен, лес нашей средней полосы, а тропический лес еще сложнее.

Неравенство, разнообразие, взаимосочетание и взаимная борьба есть основное условие бытия, жизни. Равенство только за пределами жизни.

Можно, конечно, превратить лес в плантацию кустов или деревьев с соблюдением полного равенства. Для этого придется уничтожить все, что не впишется в это равенство и жестко его, это равенство, поддерживать, уничтожая и вырезая то, что это равенство будет нарушать. А если уничтожение приостановить, то на месте плантации очень быстро возродится естественный, многоярусный и разнообразный, поражающий богатством форм жизни лес.

В человеческом обществе попытки установить равенство приводили к пролитию потоков крови и всегда заканчивались безрезультатно. Жизнь всегда оказывалась сильнее глупых, противоестественных выдумок.

Но и стремление к равенству неистребимо. Всегда, во все времена среди тех, кому не удалось занять в жизни достойное место, кто не хочет или не может сделать это трудом, умом, талантом, находятся подонки и бунтари, готовые при малейшей возможности низвести жизнь до своего примитивного уровня – сколько бы чужой и своей крови ни пришлось для этого пролить. Сдерживает их только страх тюрьмы, каторги и виселицы, да и то не всегда. Многие, одурманенные красивыми словами о равенстве, готовы отдать жизнь в борьбе за эту идею, тем более что это и романтично, и веселее, чем учиться и трудиться, преодолевая трудности жизни.

Таким людям часто приходится покидать свою страну, где хорошо известны их достоинства и стремления и где чаще всего им уже вынесен судебный приговор или где их преследует общее презрение. Эти люди часто обосновываются за границами отечества, его они ненавидят, и готовы предать и очернить, потому что причины своих неудач они видят не в себе самих, а в несовершенстве порядков в своей стране, часто в самом деле не идеальных, несправедливых и, поддерживаемых теми, кому они выгодны.

В XIX веке таких людей в европейских странах собралось так много, что они объединились в союз. Союз этот получил название Интернационал, так как в нем собрались общественные отбросы из разных стран.

Интернационализм как явление подобен ржавчине, разъедающей человечество. Именно интернационалисты всех мастей способствовали разложению и краху Российской империи, а потом захватили в рухнувшей стране власть и оккупировали ее на семьдесят лет и за эти семьдесят лет показали все, на что они способны в своей примитивной бездарности и преступной самоуверенности, стоившей стране миллионов загубленных жизней, которая привела к замедлению развития и проигрышу в холодной войне.

Интернационализм по сути своей противоположен национализму. Интернационализм не дает народу жить согласно национальной идее, подменяя ее бесплодной, антинациональной идеей.

Интернационалисты и объявляют национализм всеобщим злом, источником войн. Это прямая ложь, обычный способ свалить с больной головы на здоровую.

На самом деле источников войн два. Первый – это естественное стремление того или иного народа занять, захватить как можно большую территорию обитания. Такие войны люди вели до тех пор, пока на земном шаре не установились более или менее общепризнанные границы государств. Это произошло к началу XX века. Две страшные попытки перекроить эти границы привели к двум мировым войнам, фактически бесплодным, после чего этот источник войн практически иссяк.

В настоящее время источником войн является новая форма интернационализма, лживо называемая «борьбой за права человека».

«Соблюдение прав человека» стало способом вмешательства в жизнь другого государства, способом навязать свою волю другому народу, навести свои порядки в чужой стране, всегда исходя из своих прямых или косвенных корыстных интересов. Эта форма интернационализма пришла на смену первичной форме этого противоестественного, агрессивного извращения общественного сознания, называвшегося «мировой революцией».