user - Философия вождизма. Хрестоматия

Методы психологии профессиональной пригодности должны быть комплексными и опосредованными. Опосредованными означает: на основе определения ведущего симптома находить другие характеристики и посредством корреляционной статистики доказывать их оправданность.

Психология профессиональной пригодности вождей имеет только регулирующие и консультационные задачи, она не может полностью заменить естественный отбор жизни.

Значительный вклад в формирование общей концепции вождизма внесла мощная и блистательная плеяда немецких военных психологов. Без их деятельного участия практическая сторона вопроса была бы разработана значительно слабее. Один из крупнейших специалистов в своей области Макс Симонайт в фундаментальной обстоятельной работе «Военная психология» (1943) предпринял попытку изложить в доходчивой форме основные принципы научных методов отбора руководящего состава. Описание и °Ценка кандидатов в руководители, по его мнению, не должны ориентироваться на идеальные образы и схемы. Так, данные о прошлой жизни молодого человека и его поведении вообще имеют олыпее значение, чем результаты, показанные им при испытани- высшая цель каждой науки - полная ясность. Для психоло- и это полная ясность в отношении психической жизни и ее своеобразных форм». Симонайт по сути подтвердил базовые по стулаты Гербарта ибо считал: «Все психические качества функци онально взаимодействуют. В мышлении участвуют также чувства и воля». Кроме того, он предлагал оценивать волевые качества личности на основе спонтанных реакций. «Явление великого вож дя всегда уникально. Оно может вызвать резонанс, но никогда не должно превращаться в схему для отбора. Поскольку никакая жизненная ситуация и никакая задача в истории не повторяются, история выдвигает все новые типы вождей, и никто не может предсказать, какой тип военного вождя потребуется в следующем десятилетии. Но самое главное - это взаимосвязь между муже ством и храбростью, с одной стороны, и любовью к ценностям - с другой. Сила любви и сила мужества прямо пропорциональнь друг другу. Воспитание любви к отечеству - лучший способ вое питания мужества и храбрости на войне».

В контексте нашего исследования необходимо особо выде лить работу Зигфрида Зорге «Офицер ВМФ как командир и вое питатель» (1937), ибо это великолепно и сжато написанное руко водство по управлению людьми в экстремальных условиях. Бук вально это описание технологии повелевания. Основной точкой приложения волевых усилий командира, по мнению Зорге, долж на являться честь его подчиненных. Она по сути и служит ос новным ресурсом всей пирамиды власти с точки зрения злить; немецкого военно-морского корпуса, что вновь свидетельствует о глубоко нордической расовой сути данной концепции управления людьми.

В этой работе стиль воления командира предписывается каь законченная форма реалистического оптимизма. Этот холодный дидактический документ, тем не менее, несет на себе печать нс сомненного литературного таланта автора, который для подкреп ления своих утверждений использует удачные сравнения. Напри мер, о пессимистах он говорит, как о «единственном навозе на котором ничего не растет».

Главный же вывод в этом военно-психологическом наставле нии, предназначенном для молодых офицеров, таков: «Любое про явление вождем неуверенности приведет к тому, что его немедлен но сметут. Масса хочет, чтобы ею руководили, она ищет вождя который ей понравится и за которым она пойдет. На массу действу ют прежде всего уверенность и решительность вождя».

Идеологически близкую фундаментальную работу оставил нам Вильгельм Арп (1903-1941), которая называется «Честь как идеал "'"^1^нИЯ» (1942). В ней автор исследует смысл и возникновение в°с ия чести у древних индоевропейцев и приходит к высшей стеП° и интереснейшему заключению: «Наше слово «честь» первона- пе 0 означало, как и ряд аналогичных слов в древних нордичес- ча языках, «блеск». В соответствии с этим честь может быть * лько самооценкой личности, качества которой воспринимаются, Т * блеск в сознании собственной ценности, в чувстве чести, а также в оценке и уважении других».

При таком ходе мысли само понятие чести опять же получает истолкование: «В то время как для нордического человека

действия личная самооценка зависит только от собственных дел, средиземноморский «показушный человек» судит о своей социальной значимости по восхищению других».